Е. П. Блаватская, Тайная Доктрина
Theosophical University Press Online Edition

[[Том 1, стр.]] 136 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

СТАНЦА VI

КОММЕНТАРИЙ

1. Силой матери милосердия и знания (а) — Гуань-Инь,[1] "триединой" Гуань-Ши-Иня и обитающей в Гуань-Инь-Тяне (б), — фохат, дыхание их потомства, сын сынов, призвал к себе из нижней бездны (хаоса) иллюзорную форму Сян-Чан (нашу вселенную) и семь элементов: — 

(а) Мать милосердия и знания называется "триединой" Гуань-Ши-Иня по той причине, что в своих метафизических и космических аспектах она выступает одновременно в качестве "матери, супруги и дочери" Логоса[1]. В позднейших богословских переводах она превратилась в "Отца, Сына и (женского) Святого Духа" — то есть в шакти (энергию), в эссенцию всех трёх ипостасей. Так, согласно эзотерикам-ведантистам, дайвипракрити,[2] то есть Свет, проявившийся через ишвару (Логоса),[2] является одновременно и матерью, и дочерью Логоса[3] (Глагола), исходящего из Парабрахмы, а по трансгималайскому учению — в иерархии аллегорической и метафизической теогонии — она является "матерью", то есть абстрактной, идеальной материей, мулапракрити, корнем природы: с метафизической точки зрения, она выступает аспектом ади-бхуты, проявленным в Логосе (авалокитешваре); а с сугубо оккультной и

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Эта Станца переведена с китайского текста, и мы сохранили все упоминаемые в ней имена, эквивалентные оригинальным терминам. Подлинная же эзотерическая терминология здесь не приводится, поскольку она только запутает читателя. Термины, принятые в брахманическом учении, не являются полными эквивалентами приведённых здесь названий. Во многих отношениях Вач как будто близка китайской Гуань-Инь, но в Индии не существует утвердившегося культа Вач как таковой, как не существует и культа Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда не имела у себя концепции женщины-творца, и поэтому после возникновения религий для простонародья женщина всегда считалась существом, стоящим ниже мужчины, и с ней соответственным образом и обращались. И только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Исида по своему положению приравнивались к мужским богам. В эзотерике же пол не имеет никакого значения. Наивысшее божество в ней бесполо, не имеет формы и не может являться ни отцом, ни матерью. А его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, лишь постепенно становятся двуполыми, после чего уже окончательно разделяются по половому признаку.

[2] См. первую лекцию о "Бхагаватгите", опубликованную в журнале "Theosophist" в феврале 1887 г., с. 305.


[[Том 1, стр.]] 137 ТАЙНА ЖЕНСКОГО ЛОГОСА

космической точек зрения — фохатом,[1] "сыном сына", андрогинной энергией, возникшей из этого "Света Логоса" и проявляющейся на плане объективной вселенной в виде как скрытого, так и явного электричества — то есть Жизни.

(б) Гуань-Инь-Тянь значит "небо сладкого звука" и является обителью Гуань-Инь, имя которой в буквальном переводе означает "Божественный Голос". Этот "Голос" является синонимом Глагола (Слова): то есть "речи" как высказанной мысли. От неё можно перебросить мостик и к еврейской Бат-Кол[4] — "дочери Божественного Голоса", Глагола, двуполого Логоса, "Небесного Человека", то есть Адама Кадмона, который одновременно является Сфирой. Прообразом для Бат-Кол явно послужила индусская Вач, богиня Речи, то есть опять-таки Слова. В самом деле, Вач — это дочь и, как уже говорилось, женская часть Брахмы, "сотворённая богами". Поэтому она находится в одном ряду с Гуань-Инь, Исидой (также дочерью, супругой и сестрой Осириса) и другими богинями, представляя собой женский аспект Логоса, как бы богиню активных сил в природе: богиню Слова, Голоса (или Звука), то есть Речи.

Если Гуань-Инь — это "сладкозвучный голос", то такова же и Вач, "сладкозвучная корова, выделившая из своего вымени еду и воду" (женское начало) — "пропитание и силу дарующая" Мать-Природа.[5] В своей творческой активности она ассоциируется с праджапати. Она воплощает в себе мужское и женское начала ad libitum[6], как и Ева Адама. Кроме того, она представляет собой одну из форм "адити", синтез всех сил в природе — принцип, более высокий, чем эфир (Ether), — акашу.[7] Таким образом, и Гуань-Инь, и Вач одинаково воплощают в себе магическую силу оккультного звука в природе и в эфире: именно её "голос" и вызывает к жизни из хаоса Сян-Чана, иллюзорную форму вселенной, и семь элементов.

Так и у Ману Брахма (также Логос) разделяет своё тело пополам, на мужскую и женскую части, и из последней (которая и есть Вач) он создаёт Вираджа, который является всё тем же самым Брахмой — именно так говорит об этой "богине" учёный оккультист-ведантист, объясняя, почему ишвара (или Брахма) называется Глаголом (т.е. Логосом) и Шабда-Брахманом[8]: — 

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] В лекции на с. 306 мы читаем: "Эволюция начинается энергией ума Логоса, а не возникает благодаря одним лишь заложенным в Мулапракрити потенциальностям. Этот свет Логоса является . . . тем звеном, который связывает вместе объективную материю и субъективную мысль ишвары (или Логоса — Е.П.Б.). В нескольких буддийских книгах он называется фохатом. Это тот единственный инструмент, которым пользуется в своей работе Логос".[9]


[[Том 1, стр.]] 138 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
"Объяснение, которое я собираюсь здесь представить, может показаться вам сугубо мистическим, но если оно мистично, значит, при правильном понимании оно обнаруживает в себе колоссальный смысл. Как указывали наши древние писатели, существует четыре вида Вач (см. "Ригведу" и упанишады). Всё, что мы произносим, — это вайхари-вак. Каждый вид вайхари-вак вначале существует в форме мадхьяма, затем в форме пашьянти и наконец в форме пара.[1] Эту Пранаву[10] мы потому и называем Вач, что этим четырём формам Вач соответствуют четыре принципа великого космоса. Обратите внимание, вся проявленная солнечная система существует в форме сукшма[11] в свете или энергии логоса, так как его энергия улавливается и передаётся космической материи. . . . Весь космос в своей объективной форме представляет собой вайхари-вак, свет Логоса — это форма мадхьяма, а сам Логос — форма пашьянти, при этом Парабрахма — это форма или аспект пара этой Вач. В свете представленного объяснения мы и должны пытаться понять некоторые утверждения, высказанные рядом философов о проявленном космосе как как о Глаголе, проявившемся в виде космоса" (см. вышеуказанную лекцию о "Бхагаватгите").

———— 

СТАНЦА VI — Продолжение

2. Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,[2] (а) сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов (б).

(а) Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, и в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за которыми эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Термин мадхья употребляется в тех случаях, когда говорят о чём-то, начало и конец которого неизвестны, а слово пара означает "бесконечный". Эти выражения связаны с понятиями бесконечности и делимости времени.

[2] На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация[12].


[[Том 1, стр.]] 139 ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ.

дифференциация элементов, входящих в состав нашей солнечной системы.

Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в Комментарии к Станце V.

Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагаватгите",

"весь космос должен по необходимости существовать в едином источнике энергии, из которого этот свет (фохат — Е.П.Б.) проистекает".[13]

Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что

"праджня, то есть способность воспринимать действительность, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу, "Личный и безличный Бог")[14].

В самом деле,

"как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи различных состояниях" (см. там же).

Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.[1] Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т.д. и т.д., являясь "духом" электричества, которое и есть жизнь вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его единой жизнью, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой каузальности" и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных в каждом атоме материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бесчувственным движением, то оккультисты указывают на существование разумного закона и наделённой сознанием жизни, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных, скрывающихся за ним, сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех Семи Творцов, которые называются элохимами), а мы — "посланником изначальных Сыновей Жизни и Света".

(б) Те "зачатки элементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница.

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Термин "фохат" имеет несколько значений (см. Комментарий к Станце V и далее). Его называют "Строителем Строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, И Сформировала Нашу Семеричную Цепь.


[[Том 1, стр.]] 140 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

СТАНЦА VI — Продолжение

3. Из этих семи (элементов) — первый проявлен, шесть сокрыты, два проявлены, пять сокрыты, три проявлены, четыре сокрыты, четыре произведены, три сокрыты, четыре и один цзан (дробь) проявлены, два с половиной сокрыты, шесть должны быть проявлены, один оставлен в стороне (а). Наконец, вращаются семь малых колёс, одно порождает другое (б).

(а) Хотя в приводимых нами Станцах речь идёт обо всей вселенной после завершения махапралайи (разрушения вселенной), данная фраза, как это понятно любому изучающему оккультизм человеку, по аналогии может относиться также к развёртыванию и затем окончательному формированию первых (но уже сложных) семи элементов на нашей Земле. Четыре из этих элементов сегодня уже проявились полностью, а пятый — лишь частично, так как мы лишь недавно преодолели середину четвёртого Круга, и, следовательно, пятый элемент проявится в полном объёме лишь в пятом Круге.

Все миры, в том числе и наш, — в виде, разумеется, зародышей — первоначально развернулись из единого элемента, находившегося в своей второй фазе ("Отец-Мать", то есть в виде дифференцировавшейся мировой души, которую не следует путать со "Сверхдушой" Эмерсона[15]). При этом совершенно неважно, как мы его назовём: следуя ли современной науке, космической пылью или огненным туманом или, как это принято в оккультизме, — акашей, дживатмой, божественным астральным светом или "Душой Мира".

Но за этой первой стадией развёртывания (эволюции) в должный срок последовала другая. Ни один мир и ни одно небесное тело никогда не смогли бы сформироваться на объективном плане, если бы к тому времени элементы не успели уже достаточно дифференцироваться из своего изначального Ilus, покоящегося в лайе.

Лайя — это синоним нирваны. Собственно говоря, она представляет собой нирваническое расщепление всех субстанций, которые после завершения своего жизненного цикла переходят в начальное латентное состояние. Это лучистая, но бесплотная тень, призрак бывшей материи, царство отрицательности, небытия — где активные силы вселенной в латентном состоянии пребывают на протяжении всего периода покоя.

Примечательно, что каждый раз, как речь заходит об элементах, тут же начинают высказываться упрёки в адрес древних философов,[16] которые-де "считали свои элементы простыми и неделимыми".[1] Ещё раз подчеркнём, что все эти упрёки не имеют

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Тени наших доисторических предков могут в свою очередь поздравить современных физиков, ведь сегодняшние новые открытия области в химии вынудили члена Королевского Общества У. Крукса признать, что науке ещё шагать и шагать до полного знания сложной природы простейших молекул. Он сам признаёт, что такая вещь, как действительно простая [[Продолжение примечания на следующей странице]]


[[Том 1, стр.]] 141 БЫЛИ ЛИ ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФЫ ЗНАКОМЫ С ФИЗИЧЕСКИМИ НАУКАМИ?

под собой никакой почвы, так как, по крайней мере, те из древних философов, кто был посвящённым, вряд ли заслуживают подобных обвинений, ведь с самого начала именно они-то и придумали все эти разнообразные аллегории и мифы. Если бы они ничего не знали о разнородности своих элементов, то никогда не возникло бы никаких персонификаций огня, воздуха, воды, земли и эфира (Æther), а их космические боги и богини никогда не были бы одарены таким многочисленным потомством в виде сыновей и дочерей, то есть элементов, рождавшихся из каждого соответствующего элемента и в его пределах.

Алхимия и оккультные явления оказались бы лишь обманом чувств и ловушкой для легковерных даже в теории, если бы древние мыслители ничего не знали о силах, взаимных функциях и свойствах каждого элемента, входящего в состав воздуха, воды, земли и даже огня, причём последний до сего дня остаётся terra incognita для современной науки, которая вынужденно называет его движением, эволюцией света и теплоты, состоянием горения, — одним словом, определяя его по чисто внешним аспектам и пребывая в полном неведении о его истинной природе. Но,

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] и полностью однородная молекула — это terra incognita в области химии. "Где провести эту границу?" — спрашивает он. "Неужели нет решения у этой загадки? Должны ли мы установить для элементов столь жёсткие критерии, что удовлетворить им смогут лишь 60-70 кандидатов, или же требования наши должны быть столь мягкими, что количество этих элементов будет ограничиваться лишь числом кандидатов в них?" А затем почтенный учёный начинает приводить поразительные примеры. Он говорит: "Возьмём, к примеру, иттрий. Он обладает собственным атомным весом и со всех точек зрения ведёт себя, как простое тело, как элемент, к которому мы может лишь добавлять что-либо ещё, но удалить из которого мы уже ничего не можем. Тем не менее, этот самый иттрий, это, как мы полагаем, однородное целое при воздействии на него особыми методами фракционирования разлагается на части, которые не являются по своим признакам абсолютно идентичными друг другу и обладают неким спектром свойств. Или взять пример дидима. Вот перед нами тело, проявляющее все общепринятые признаки элемента. С огромным трудом нам удаётся отделить его от других тел, которые почти идентичны ему по своим свойствам и в ходе этого важнейшего опыта он подвергается самой тщательной очистке и внимательнейшему исследованию. Но тут приходит ещё один химик и начинает очистку этого якобы однородного тела с применением особого способа фракционирования и разлагает его на два тела: празеодимий и неодим, между которыми заметны явные отличия. Более того, у нас до сих пор нет полной уверенности в том, что и неодим и празеодимий — простые тела. Наоборот, и тот, и другой проявляют одинаковые признаки дальнейшего деления. Но если мы видим, что один гипотетический элемент после соответствующей обработки состоит из разнородных молекул, то мы с полным основанием можем задать вопрос, а не получим ли мы аналогичные результаты и в отношении других элементов, — возможно, всех элементов, — если подвергнем их правильной обработке. Так спрашивается, где же заканчивается этот процесс разложения — процесс, который, разумеется, предполагает наличие несходства между отдельными молекулами каждого вида. И в этой серии сепараций мы естественным образом обнаруживаем, что тела становятся всё более и более похожи друг на друга" (Выступление Президента Королевского химического общества, март 1888 г.).


[[Том 1, стр.]] 142 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

судя по всему, современная наука не замечает того, что, как бы ни были дифференцированы эти простые химические атомы, — которые ещё в период архаики философия называла "творцами собственных родителей", отцов, братьев, мужей их матерей, а также самих этих матерей, которые, в свою очередь, являлись дочерьми собственных сыновей, как, например, Адити и Дакша,[17] — так вот, в какой бы степени дифференцированности эти элементы ни находились в самом начале, они всё-таки ещё не являлись теми сложными телами, о которых говорит наука и которые ей известны сегодня.

Ни вода, ни воздух, ни земля (синоним понятия "твёрдое тело" вообще) не существовали тогда в том виде, в каком они существуют сегодня и выражают собой три состояния материи, которые только и признаёт наука, ведь все они — включая даже огонь — сегодня являются уже по-новому перестроенными продуктами, возникшими под влиянием атмосфер, которые сложились вокруг полностью сформированных глобосфер, тогда как на первых этапах формирования Земли они были совершенно sui generis[18].

Сегодня, когда условия и законы, господствующие в нашей солнечной системе, уже полностью сформировались, а атмосфера нашей земли, как и атмосфера любой другой глобосферы, стала как бы самостоятельным плавильным тиглем, оккультная наука утверждает, что в пространстве происходит постоянный взаимообмен молекулами, а вернее атомами, — процесс, включающий в себя взаимодействие между ними и тем самым изменяющий состав их эквивалентов на каждой планете[19].

Некоторые представители науки, включая крупнейших физиков и химиков, начинают догадываться об этом процессе, известном оккультистам уже много веков. Спектроскоп лишь демонстрирует возможное сходство (на основании внешних данных) между земной и звёздной субстанциями, но он не может пойти дальше этого и показать, притягиваются ли атомы друг к другу всегда одним и тем же способом и при одних и тех же условиях, как они это делают на нашей планете, согласно предположениям физической и химической наук.

Можно предположить, что температурный диапазон, существующий во всей (и для всей) вселенной, включая его высший и низший пределы, доступные человеческому разуму, является одним и тем же везде. Тем не менее, каждая планета обладает своими особыми, неповторимыми свойствами (мы говорим не о диссоциации и реассоциации, а о других свойствах), и, следовательно, атомы там вступают в такие новые формы существования, о которых физическая наука не только не имеет никакого представления, но и познавать которые она не в состоянии.

Как уже отмечалось в сборнике "Пять лет теософии", по своей сущности "материя кометная, к примеру, совершенно отличается от любых химико-физических характеристик, знакомых крупнейшим физикам и химикам Земли" (с. 242). Но даже эта материя в момент её стремительного прохождения сквозь нашу атмосферу претерпевает определённые изменения в своей природе. Таким образом, элементы не только наших планет, но даже всех их сестёр в солнечной системе, резко отличаются друг от друга по своим сочетаниям, равно как и от тех космических элементов, которые находятся за пределами


[[Том 1, стр.]] 143 СОН ВЕЧНОЙ МАТЕРИ

нашей солнечной системы.[1] Следовательно, их нельзя принимать за стандарт при сопоставлении их с элементами, существующими в других мирах.[2]

Каждый девственно-чистый атом, заключённый в лоно Вечной Матери, обречён на непрестанную дифференциацию, едва лишь новорождённый оказывается за порогом её царства. "Мать спит, но вечно дышит". И с каждым своим дыханием она посылает на план проявления свои протееподобные продукты, которые затем уносятся приливной волной, рассеиваются по пространству фохатом и устремляются в нашу или инопланетную атмосферу, а также и далеко за их пределы. Едва атом попадает в сети этих атмосфер, с ним всё кончено: его первозданная чистота исчезает навеки, пока волею судьбы он не вырвется оттуда и не будет втянут в "поток отлива" (оккультный термин, не имеющий ничего общего с понятием, обычно вкладываемым в этот термин), и тогда он может оказаться снова на той же самой черте, где он когда-то погиб, и, направив свой полёт в сторону не того пространства, что лежит сверху, а того, что заключено внутри, он вернётся в состояние равновесной, нулевой дифференциации, и тогда произойдёт его счастливое воссоединение. Если бы кто-нибудь из числа настоящих учёных-оккультистов взялся написать книгу "Жизнь и приключения атома", то, без сомнения, ответом ему стало бы лишь вечное презрение химиков нашего века, а в будущем, кто знает,

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Этот факт, опять-таки, получает подтверждение со стороны всё того же учёного, который, ссылаясь в своей лекции на слова Кларка Максвелла, говорит, что "элементы не абсолютно однородны". Он пишет: "Трудно понять, что́ в действительности представляет собой процесс отбора и уничтожения промежуточных разновидностей. В самом деле, куда эти уничтоженные молекулы могут деваться, если водород и т.д. в неподвижных звёздах состоит из молекул, во всём идентичных нашим собственным, как у нас есть все основания полагать?"[20] Но далее он отмечает: "В первую очередь, мы должны поставить под сомнение эту абсолютную молекулярную идентичность, поскольку до сих пор у нас не было никаких иных возможностей прийти к определённому заключению по этому вопросу, кроме возможностей, предоставляемых спектроскопом, хотя следует признать, что для точного сравнения и установления различий между спектрами двух тел необходимо, чтобы они подвергались исследованию при одних и тех же температурах и давлении и при всех прочих равных физических условиях. В спектре солнца мы определённо наблюдали лучи, которые мы так и не смогли идентифицировать".[21]

[2] "В каждом мире действует свой особый фохат, который пронизывает собой только то пространство, которое оказывается в его собственной зоне действия. Сколько миров — столько и фохатов, и каждый такой фохат обладает собственной силой и степенью проявления. Отдельные фохаты составляют вместе один мировой коллективный Фохат — аспект-Сущность (aspect-Entity) единой абсолютной Не-Сущности, которая есть абсолютная "бытийность", Сат. "Миллионы и миллиарды миров возникают с каждой манвантарой", — говорят нам. А значит, должно существовать и множество фохатов, которые, с нашей точки зрения, представляют собой наделённые сознанием и разумом Силы. Без сомнения, это раздражает учёные умы. И тем не менее, оккультисты, имея на то все основания, считают все эти силы природы реальными (хотя и неподвластными физическим органам чувств) состояниями материи и вполне доступными объектами восприятия для Существ, наделённых соответствующими органами чувств".


[[Том 1, стр.]] 144 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

возможно, и их благодарность.[1]

Как бы то ни было, но в Комментарии мы читаем: "Дыхание Отца-Матери исходит холодным и лучистым, затем оно нагревается и меркнет, а затем снова охлаждается и очищается в вечном лоне внутреннего пространства". Стоя на вершине горы, человек вдыхает в себя холодный чистый воздух, а затем выбрасывает его из себя нечистым, горячим и изменившимся. Таким образом, верхняя атмосфера есть рот каждой планеты, а нижняя — её лёгкие, и человек нашей планеты принужден вдыхать в себя лишь отбросы "Матери", а потому "он и обречён на смерть [живя] на ней"[2].

(б) Процесс, который в Станце описывается словами "малые колёса порождают друг друга", происходит в шестой области сверху и на плане самого материального из всех миров проявленного космоса — на плане нашей Земли. Эти "Семь Колёс" — наша планетарная цепь (см. Комментарии 5 и 6). Обычно под "Колёсами" подразумеваются разнообразные сферы и центры сил, но в данном случае они обозначают наше семеричное кольцо.

———— 

СТАНЦА VI. — Продолжение

4. Он строит их по подобию прежних колёс (миров) и устанавливает их в нерушимых центрах (а).

Как же Фохат сооружает их? Он собирает огненную пыль. Он строит огненные шары, пробегает сквозь них и вокруг них, сообщая им жизнь. Затем он приводит их в движение, одних — в одном направлении, других — в другом. Они холодны, он делает их горячими. Они сухи, он делает их влажными. Они пылают, он дует и остужает их (б).

Так действует Фохат от Рассвета к Рассвету в течение семи вечностей.[3]

(a) Миры строятся "по подобию прежних колёс" — то есть тех, которые существовали в предыдущих манвантарах перед тем, как погрузиться в пралайю,

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] В самом деле, если бы у кого-нибудь из этих воображаемых химиков вдруг пробудилась интуиция и он вырвался на минуту из привычной колеи "точной науки", как это делали алхимики древности, то, возможно, он был бы щедро вознаграждён за подобную дерзость.

[2] Тот, кому удалось бы превратить вялый кислород в озон, довести его до состояния, отвечающего требованиям алхимии и разложить его до чистейшей эссенции (для чего имеются все необходимые средства), тот открыл бы тем самым заменителя "эликсиру жизни" и смог бы изготовить его для практического применения.

[3] Согласно расчётам браминов, это период, состоящий из 311 триллионов 40 миллиардов лет.


[[Том 1, стр.]] 145 КОСМИЧЕСКИЙ ПЛАН — ИЛЛЮЗИЯ

поскольку Закон для всего, что рождается, растёт и разрушается в космосе, начиная от солнца и кончая светлячком в траве, Един. Он состоит в непрекращающемся совершенствовании каждого нового проявления — одними и теми же остаются лишь субстанция-материя и силы. Но на каждой планете этот Закон действует через разнообразные малые законы. Огромную роль здесь играют "неразрушимые лайя-центры", и значение их мы должны ясно осознать, если хотим получить точное представление об Архаичной Космогонии, учения которой теперь вошли в теорию оккультизма. А пока мы ограничимся тем, что скажем: миры не строятся ни на этих лайя-центрах, ни поверх, ни внутри них, поскольку нулевая точка — это состояние, а не какая-то математическая точка.

(б) Не следует забывать о том, что фохат, эта созидательная сила космического электричества, как мы знаем по аллегорическому рассказу, родился (подобно Рудре, возникшему из Брахмы[22]) "из мозга отца и утробы матери", после чего он стал двуполым, то есть двуполярным электричеством, состоящим из положительного и отрицательного зарядов. У него есть семь сыновей, которые одновременно приходятся ему братьями,[23] и фохат вынужден рождаться вновь и вновь, как только его сыновья-братья сходятся слишком близко друг с другом — либо в братских объятиях, либо в боевой схватке. Во избежание этого он соединяет и связывает между собой тех из них, кто обладает несходной природой, и отделяет друг от друга тех, кто обладает сходным темпераментом.

Здесь, как видит каждый, речь идёт о производстве электричества путём трения и о законе притяжения двух объектов с противоположной и отталкивании предметов с одной и той же полярностью. Семь же "сыновей-братьев" обозначают и олицетворяют собой семь форм космического магнетизма, которые в практическом оккультизме называются "Семью Радикалами", и их активное и взаимодействующее друг с другом потомство включает в себя, среди прочих видов энергии, электричество, магнетизм, звук, свет, теплоту, силу сцепления и т.д. Оккультная наука определяет их все, с одной стороны, как следствия, сверхчувственно проявляющиеся в своём скрытом поведении, а с другой, — как объективные явления в мире [физических] чувств.

Первые доступны восприятию лишь с помощью сверхнормальных способностей, а вторые могут наблюдаться при помощи обычных физических органов чувств. Все они порождаются ещё более сверхчувственными духовными природами и являются их эманациями, а эти сверхчувственные духовные свойства относятся уже к реальным и обладающим сознанием Причинам, а не чьим-то мнимым проявлениям.

Пытаться давать определения этим сущностям (Entities) было бы более чем бесполезным занятием. Читателю необходимо лишь помнить о том, что, согласно нашему учению, рассматривающему феноменальную вселенную как великую иллюзию, чем тело ближе к неведомой субстанции, тем реальнее оно становится, поскольку тем дальше


[[Том 1, стр.]] 146 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

отодвигается от мира майи. Таким образом, хотя о молекулярном составе их тел невозможно судить по тому, как они проявляются на нашем плане сознания, эти сущности, тем не менее (с точки зрения адепта-оккультиста) обладают отчётливой объективной (пусть и нематериальной) структурой, проявляющейся в относительно ноуменальной — понимаемой как противоположность феноменальной — вселенной.

Представители науки могут, если им нравится, называть их материальной силой (или силами) и "формами движения". Оккультист же в следствиях усматривает деятельность (силу) тружеников-"элементалов", а в непосредственно рождающих их причинах — деятельность разумных божественных работников. Теснейшая связь этих "элементалов" (ведóмых безошибочной рукой "Правителей") или — как мы могли бы назвать это — их взаимодействие с элементами чистой материи и приводит у нас на земле к возникновению таких явлений, как свет, теплота, магнетизм и т.д. и т.д. И, разумеется, мы никогда не согласимся с американскими субстанциалистами[1], называющими любую силу и энергию — свет, теплоту, электричество или силу сцепления — отдельной "сущностью" (an "Entity"), так как это означало бы, что мы должны называть "сущностью" и любой шум от колёс какой-нибудь повозки — смешивая и отождествляя этот "шум" с находящимся снаружи возницей и главным, направляющим Умом: человеком, сидящим внутри повозки. При этом, разумеется, мы справедливо назовём сущностями и "возниц", и этих направляющих разумов — дхиан-коганов, — о которых мы уже говорили выше.

"Элементалы", силы природы, представляют собой вторичные причины, которые реально действуют, хотя и не поддаются нашему зрению, вернее восприятию, и как таковые являются следствиями Первопричин, скрытых за внешним покровом всех земных явлений. Электричество, свет, теплота и т.д. получили очень меткое название "призраков или теней движущейся материи", то есть таких сверхчувственных состояний материи, о которых мы не можем знать ничего, кроме их следствий. А теперь давайте взглянем на приведённый пример с возницей и седоком в экипаже несколько шире и скажем, что восприятие нами света, как и звука вращающихся колёс, — это просто-напросто следствие, феномен, который не существует вне наблюдателя. Ближайшую побудительную причину нашего ощущения можно уподобить вознице — некоему сверхчувственному состоянию движущейся материи, силе природы, элементалу. Но и за ним — как в нашем примере с хозяином экипажа, невидимо направляющим возницу изнутри, — скрываются высшие, ноуменальные причины, Разумы, из эссенции которых и излучаются эти состояния "Матери" (Mother), порождающей бесчисленные миллиарды элементалов, духов природы тонких миров, аналогично тому как каждая капля воды порождает своих физических

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] См. "Scientific Arena," ежемесячный журнал, посвящённый текущим вопросам философии и её влиянию на религиозное мышление современности. New York: A. Wilford Hall, Ph.D., LL.D., Editor. (1886, July, August, and September.)


[[Том 1, стр.]] 147 ПЕРВОСУБСТАНЦИЯ — РЕАЛЬНОСТЬ

мельчайших инфузорий (см. часть III, "Боги, монады и атомы"). Фохат как раз и управляет процессом переноса принципов с планеты на планету, со звезды на звезду — дочернюю звезду. Когда планета умирает, её жизненные принципы переносятся в точку сна, лайя-центр, в котором заключена потенциальная (но лишь в латентном состоянии) энергия. Таким образом этот центр пробуждается к жизни и начинает оформлять себя в виде нового небесного тела (см. ниже "Некоторые заблуждения теософов").

Крайне примечательно, что, честно признаваясь в своём полном незнании подлинной природы даже земной материи — первосубстанция при этом считается скорее плодом фантазии, чем фактом самой реальной действительности, — физики, тем не менее, ставят себя в положение судей, выносящих заключения относительно этой материи, ибо они утверждают, будто знают, как она может и как не может себя вести в своих различных сочетаниях. Учёные вряд ли ясно представляют себе даже её (материи) внешнюю кожуру, но при этом пытаются навязывать ей какие-то стандарты. Это-де "форма движения" и ничего более! Но та сила, которая присуща дыханию живого человека, когда мы сдуваем со стола какую-нибудь пылинку, также, бесспорно, является "формой движения" и так же бесспорно она не является качеством материи, то есть частиц этой пылинки: она исходит из живой и мыслящей сущности, которая — сознательно или бессознательно — и совершает этот выдох. В самом деле, наделять материю — то есть то, о чём мы пока ничего не знаем, — внутренним качеством под названием "сила", о природе которой мы знаем и того меньше, значило бы создавать гораздо бóльшую проблему, чем та, что связана с признанием факта участия наших "духов природы" в любом природном явлении.

Оккультисты — когда хотят выразить свою мысль максимально точно — говорят, что "неразрушимой и вечной" является не материя, а субстанция или сущность материи (т.е. корень всего, мулапракрити). Они утверждают, что все так называемые силы природы: электричество, магнетизм, свет, теплота и т.д. и т.д. — это никакие не формы движения материальных частиц, а in esse[24] — то есть в своём исходном, первоначальном, неделимом состоянии — представляют собой лишь дифференцированные аспекты того Мирового Движения, о котором мы говорили на первых страницах настоящего тома (см. Пролог).

Когда говорят, что фохат производит "семь лайя-центров", то это значит, что ради задач формотворения Великий Закон (теисты могут называть его Богом) прекращает или, вернее, видоизменяет своё вечное движение в семи невидимых точках, расположенных на площади проявившейся вселенной. "Великое Дыхание просверливает в пространстве семь отверстий, ведущих в лайю, полагая начало их круговоротам в течение манвантары" (Катехизис оккультизма). Как мы


[[Том 1, стр.]] 148 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

уже сказали, лайя — это то, что наука могла бы определить как нулевая точка или граница, это царство абсолютного отсутствия всякого бытия, или единственная реальная абсолютная Сила — ноумен седьмого состояния того, что мы в неведении своём называем и считаем "силой". А с другой стороны, это — ноумен недифференцированной космической субстанции, которая сама по себе представляет собой недостижимый и непознаваемый объект для восприятия с помощью конечных органов чувств, корень и базис всех состояний объективности, а равно и субъективности, нейтральная ось, причём не ось её многочисленных аспектов, а самый её центр.

Чтобы легче понять эту мысль, попробуйте представить себе некий нейтральный центр — предмет мечтаний для любого желающего изобрести вечный двигатель. "Нейтральный центр" — это ещё в определённом смысле и та пограничная точка, в которой прекращается восприятие с помощью какого-то определённого набора чувств.

Итак, представьте себе два последовательно расположенных плана уже сформировавшейся материи, и для каждого из этих планов существует свой особый набор органов восприятия. Мы должны признать, что между этими двумя планами материи происходит непрестанная циркуляция атомов и молекул, и, если мы проследим весь путь их трансформации при переходе (например) из нижнего плана в верхний, то мы увидим, что они подойдут к точке, в которой совершенно выйдут из диапазона тех наших способностей восприятия, которыми мы пользуемся на нижнем плане. Собственно говоря, в этой точке материя нижнего плана исчезает из поля нашего восприятия, превращается в ничто — а вернее, она продолжается, но переходит на верхний план, и состояние материи, соответствующее этой точке перехода, наверняка должно обладать какими-то особыми свойствами, которые не так-то легко и обнаружить.

Вот эти-то "семь нейтральных центров",[1] и производит фохат. А после того как, по словам Мильтона:

"Чистейшие основы заложены, чтоб строить . . . ",[25]

он вдыхает в материю жизнь, побуждая её к активности и развёртыванию, эволюции.

Первозданный атом (ану) как до своего рождения, так и в состоянии своей первородности не может умножаться и потому называется "целокупностью всего", — в фигуральном, разумеется, смысле, поскольку эта "целокупность всего" не имеет предела (см. "Дополнения" к этой книге). То, что физику, знакомому лишь с миром видимых причин и следствий, представляется бездонным "ничто", пустотой, для оккультиста является беспредельным пространством божественной "полноты" ("пленума"). В числе возражений, которые выдвигаются против учения о бесконечной эволюции (развёртывании) и обратной инволюции (очередном слиянии, свёртывании) космоса — а, согласно учениям браминов и эзотерической философии, этот процесс не имеет ни начала, ни конца — есть и такое: оккультистам говорят, что это невозможно по той причине, что, "по всем утверждениям

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Кажется, именно такое название применяет мистер Кили, филадельфийский изобретатель знаменитого "двигателя" (которому суждено, как полагают его поклонники, совершить революцию в использовании той силы, что движет миром), по отношению к тому, что он ещё называет "эфирными центрами".[26]


[[Том 1, стр.]] 149 ЛУНА НЕ УМЕРЛА, ОНА ЛИШЬ СПИТ

современной философии науки, природа по необходимости должна истощаться, исчерпывать себя". Если эту тенденцию природы к "исчерпанию себя" считать веским аргументом против оккультной космогонии, то, позвольте спросить, как ваши позитивисты и вольнодумцы-учёные объяснят существование вокруг нас всех этих мириад активно действующих звёздных систем? Ведь в их распоряжении была целая вечность, чтобы полностью "исчерпать себя". Так почему же космос до сих пор не превратился в одну гигантскую инертную массу? Даже Луна лишь гипотетически считается мёртвой, "исчерпавшей себя", планетой, а астрономия, похоже, даже незнакома с многочисленными действительно мёртвыми планетами.[1] Нет ответа на этот вопрос.

Но, помимо этого, необходимо отметить ещё и такой момент: представление о том, что в нашей маленькой системе будто бы имеется какое-то определённое количество "доступной преобразованию энергии", которое приближается к своему концу, исходит из неверной концепции, согласно которой "раскалённое добела и светящееся Солнце" непрестанно выбрасывает собственное тепло в пространство, не получая ничего взамен. На это мы можем ответить, что природа исчерпывает себя и исчезает с объективного плана лишь для того, чтобы после некоторого периода покоя появиться вновь из плана субъективного ради нового движения вверх. Наши космос и природа исчерпывают себя лишь затем, чтобы после каждой пралайи возвращаться на всё более и более совершенный план. Материя восточных философов — это не "материя" и природа западных метафизиков. В самом деле, что такое материя? А самое главное, что́ есть такое наша философия науки, как не наука об "ограниченности нашего знания", по справедливому и деликатному определению её Кантом?[27]

Куда завели науку все её многочисленные попытки связать, соединить и определить любые феномены органической жизни лишь на основе их физико-химических проявлений? В большинстве случаев — к спекуляциям, к обычным мыльным пузырям, которые лопались один за другим до тех пор, пока представители науки не получали, наконец, возможность обнаруживать реальные факты. Всего этого вполне можно было избежать, и прогресс в области знания двигался бы гигантскими шагами, если бы только наука и её философия отказались строить гипотезы лишь на основе однобокого знания своей материи.[2]

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Луна умерла лишь в том смысле, в каком понятие "смерть" можно отнести к её внутренним принципам — то есть в смысле душевном и духовном, как бы нелепо ни звучали эти слова. Физически она представляет собой как бы наполовину парализованное тело. Оккультисты её очень метко прозвали "безумной матерью", великой небесной безумицей.

[2] Очень показателен случай Урана и Нептуна, спутники которых — четыре и один соответственно, — как считалось, вращаются по своим орбитам с востока на запад, в то время как все остальные спутники вращаются с запада на восток. Пример этот показывает, как ненадёжны бывают любые априорные рассуждения, даже когда они опираются на самый строгий математический анализ. Знаменитая гипотеза об образовании нашей солнечной системы из колец туманности, выдвинутая [[Продолжение примечания на следующей странице]]


[[Том 1, стр.]] 150 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Если интеллект ни одного физического существа не в силах ни подсчитать количество песчинок, на несколько миль покрывающих морской берег, ни проникнуть в изначальную природу и сущность этих песчинок, таких осязаемых и отчётливо видимых на ладони у натуралиста, то как же может материалист ограничивать действие законов, изменяющих состояние и бытие у атомов первозданного хаоса и знать что-либо достоверное о возможностях и способностях этих атомов и молекул как до их трансформации в миры, так и после? Эти всегда неизменные и вечные молекулы — которых в пространстве больше, чем песчинок на берегу океана — могут отличаться по своему составу в соответствии с законами того или иного плана бытия, так же сильно, как отличается субстанция души от своей колесницы-носителя, тела.

Каждый атом, учат нас, имеет семь планов бытия или существования, и каждый такой план регулируется особыми законами эволюции (развёртывания) и поглощения (обратного свёртывания). Не зная даже приблизительно ни одной-единой хронологической даты, которую можно было бы принять за точку отсчёта в попытке определить возраст нашей планеты или солнечной системы, астрономы, геологи и физики с каждой новой гипотезой отплывают всё дальше и дальше от твёрдой почвы факта и тонут в бездонных глубинах спекулятивной онтологии.[1] Даже на нашем плане бытия не всегда всё устроено по закону аналогии, и тот конечный, временный вид, который принимают все видимые тела, может оказаться различным на планетах солнечной системы и за её пределами. В оккультной науке этот закон является самым первым и самым главным ключом к пониманию всей физики космоса, но им необходимо владеть во всех мельчайших подробностях, и ключ этот "должен быть

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] Кантом и Лапласом, строилась, главным образом, на уже упомянутом выше предположении, что все планеты вращаются в одном и том же направлении. Исходя из этого предположения, получившего математическое подтверждение при жизни Лапласа, этот великий астроном на основе теории вероятности поставил три миллиарда шансов против одного,[28] что следующая обнаруженная планета будет в своей системе иметь ту же характерную направленность движения с запада на восток. Непреложные законы математической науки "рухнули под ударом эксперимента и наблюдения", — как говорил он. Ошибочное заключение Лапласа в основном господствует и в наши дни, и некоторые астрономы в конце концов умудрились доказать (?), что ошибкой было принимать за ошибку утверждение Лапласа, но всё-таки сегодня принимаются все меры к тому, чтобы тихо, без привлечения всеобщего внимания к этой оплошности, исправить положение вещей. И немало таких же неприятных сюрпризов припасено для гипотез даже чисто физического характера. Что уж тогда говорить о вопросах трансцендентальной, оккультной природы, от скольких иллюзий придётся освободиться там? Во всяком случае, оккультизм утверждает, что так называемое "обратное вращение" — это действительный факт.

[1] Оккультисты, не имея ни малейших оснований не доверять точности своих собственных астрономических и математических источников, рассчитали длительность эпохи человечества и утверждают, что в соответствии с учениями браминов и даже согласно некоторым индуистским календарям человечество (после разделения полов) в данном круге существует уже в течение 18 618 727 лет.


[[Том 1, стр.]] 151 ПРИРОДА НЕ МОЖЕТ ПРЕКРАЩАТЬСЯ НИКОГДА

повёрнут семь раз", прежде чем человек сможет понять его действие. Единственной наукой, способной научить этому, является оккультная философия. Как же можно тогда судить о справедливости или несправедливости оккультного тезиса о том, что "космос вечен в своей качественно не обусловленной совокупности и конечен лишь в своих конкретных проявлениях", исходя из однобокой — относящейся лишь к физической стороне дела — посылки о том, что "природа по необходимости должна исчерпывать себя"?

———— 

На этих стихах — четвёртой шлоке Станцы VI — заканчивается тот раздел Станц, который касается космогонии вселенной, происходящей после последней махапралайи (т.е. последнего разрушения вселенной), которая при своём наступлении уносит из пространства, словно сухие листья, всякую дифференцированную вещь, будь то боги или атомы. Начиная с этого момента, Станцы будут в основном рассказывать лишь о нашей солнечной системе — а значит, о её планетарных цепях и конкретно об истории нашей, четвёртой по счёту, глобосферы и её цепи. Все последующие Станцы и стихи в Книге I будут связаны лишь с эволюцией нашей Земли и с тем, как она протекала на ней. В отношении Земли будет изложено необычное учение — необычное, разумеется, лишь с точки зрения современной науки, — с которым необходимо ознакомить читателя.

Но прежде чем мы предложим читателю ряд совершенно новых и неожиданных для него теорий, мы должны сказать здесь несколько предварительных слов. Это сделать совершенно необходимо, так как теории эти не только входят в противоречие с представлениями науки, но и по отдельным пунктам расходятся с утверждениями, сделанными ранее некоторыми теософами, заявлявшими, что они опираются на те же самые источники, что и мы здесь.[1]

Может сложиться впечатление, будто сторонники одного и того же учения явно противоречат друг другу, в то время как различие на самом-то деле проистекает из-за того, что авторы самых первых работ на эту тему располагали неполной информацией, а потому и пришли к неверным выводам, выступив с преждевременными утверждениями в попытке представить публике целостную систему учения. Таким образом, те из читателей, которые уже занимаются изучением теософии, не должны удивляться, когда обнаружат на страницах этой книги исправление некоторых утверждений, сделанных в ряде уже опубликованных работ по теософии, а также прочитают разъяснения по некоторым неясным вопросам, которые и не могли получить должного освещения раньше. Существует целый ряд вопросов, которых не коснулся даже автор "Эзотерического буддизма" (наилучшей и

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] См. "Эзотерический буддизм" и "Человек: фрагменты забытой истории" ("Man: Fragments of a Forgotten History"[29]).


[[Том 1, стр.]] 152 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

самой точной из всех книг на эту тему). С другой стороны, даже в его книге содержится несколько неверно изложенных положений, которые теперь необходимо представить в их истинном мистическом свете в той мере, в какой это окажется под силу пишущей эти строки.

А теперь давайте сделаем небольшой перерыв между теми шлоками, которые мы уже разъяснили, и теми, к которым мы ещё вернёмся, тем более что события между ними разделяют гигантские по продолжительности космические периоды. Это даст нам достаточно времени, чтобы коротко осветить те вопросы Тайного учения, которые были представлены публике в не вполне точном, а иногда и в совершенно неверном свете.

———— 

НЕКОТОРЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ПЛАНЕТ, КРУГОВ И ЧЕЛОВЕКА,
ПРИСУТСТВУЮЩИЕ В РАННИХ ТЕОСОФСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ

Среди не включённых в настоящую книгу одиннадцати Станц[1] есть такая, в которой подробно описывается, как после начала первой дифференциации космоса и атомов в том самом первом акосмизме одна за другой начинают формироваться планетарные цепи. Бессмысленно говорить о "возникновении законов, когда Божество приготовляется творить", поскольку (а) законы, а вернее Закон вечен и несотворим, и (б) само это Божество и есть Закон, и наоборот.

Далее, единый вечный Закон развёртывает всё, что станет в будущем проявленной природой, по семеричному принципу, в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся ко "вселенной архетипов"). Из этих семи глобосфер лишь одна, самая нижняя и самая материальная из всех, располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), а шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи, цепи низшей и мёртвой — выступая как бы её перевоплощением.

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых только семь считались священными, то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных[2]) — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] См. наши замечания, помещённые на предыдущей странице, после комментария к Станце а также общую характеристику Станц в Прологе (с. 22).

[2] В сокровенных книгах содержатся сведения о гораздо большем количестве планет, чем указывается в работах современных астрономов.


[[Том 1, стр.]] 153 СОСТОЯНИЯ НИСХОЖДЕНИЯ И ПОВТОРНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ

буддизм"). Например, такие планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т.д. и т.д., в том числе и наша Земля, видимы нам ровно так же, как, вероятно, видима и наша глобосфера жителям других планет (если таковые там есть), поскольку все они находятся на одном и том же плане. Что же касается высших глобосфер этих планет, то они расположены на других планах и находятся за пределами восприятия наших земных органов чувств. Поскольку об их расположении друг относительно друга речь пойдёт ниже и мы графически изобразим его на диаграмме, иллюстрирующей наш комментарий к стиху 6 Станцы VI, то здесь мы ограничимся лишь самым коротким пояснением.

Как ни странно, эти невидимые сёстры-глобосферы совпадают с тем, что мы называем "принципами в человеке". Все семь глобосфер располагаются на трёх материальных и одном духовном плане, которые соответствуют трём упадхи (материальным основам) и одному духовному носителю (вахане) наших собственных семи принципов в структуре человека.

Для того чтобы эта мысль стала понятнее, мы должны мысленно расставить человеческие принципы в указанном ниже порядке, и тогда мы получим такую схему соответствий, какая приведена в представленной ниже диаграмме: — 

Диаграмма-1  
Диаграмма I
.

[[Примечания к диаграмме]] —————————————————

[1] Поскольку мы здесь пользуемся не индуктивным методом Аристотеля, а следуем от общего к частному, то и порядок нумерации здесь обратный. Дух обозначен у нас первым, а не седьмым, как это принято, хотя, по правде говоря, и это не вполне верно.

[2] Или, следуя терминологии, принятой в "Эзотерическом буддизме" и в других работах: 1. атма; 2. буддхи (духовная душа); 3. манас (человеческая душа); 4. кама-рупа (носитель желаний и страстей); 5. линга-шарира; 6. прана; 7. стхула-шарира.


[[Том 1, стр.]] 154 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Тёмные горизонтальные линии нижних планов обозначают в одном случае упадхи, а в другом — когда мы говорим о планетарной цепи — планы бытия. Что касается человеческих принципов, то, конечно, на диаграмме их порядок указан не вполне точно, но главная задача — показать соответствие и аналогию, на что диаграмма и рассчитана, — всё-таки выполнена.

Как может видеть читатель, речь здесь идёт о нисхождении в материю, об адаптации — как в мистическом, так и в физическом смысле — обоих[30] друг к другу и их взаимослияние в целях ведения в будущем великой "борьбы за существование", которая ожидает обе эти сущности. Может показаться странным использовать термин "сущность" применительно к глобосфере, но древние философы, видевшие в Земле гигантское "животное", оказались в своём поколении мудрее, чем наши современные геологи в своём, и Плиний, называвший Землю нашей кормилицей и матерью, единственным элементом, не враждебным человеку, был более прав, чем Уоттс,[31] видевший в ней лишь скамеечку для ног Бога. Ведь Земля предназначена служить опорой, трамплином для ног Человека в его восхождении к высшим сферам, она — преддверие — 

". . . . . . . к славнейшим из чертогов,
Где сущностей великий легион из века в век проходит".[32]

В этом мы видим пример того, как восхитительно точно оккультная философия подходит ко всему в природе и насколько её учения логичнее тех безжизненных гипотетических спекуляций, которые предлагает нам физическая наука.

Теперь, когда мистик уже знает так много нового, он сможет гораздо легче понять смысл оккультного учения, хотя любому представителю формальной современной науки всё это может показаться просто нелепым вздором. Тем не менее, оккультист утверждает, что то учение, о котором в настоящее время идёт речь, несёт в себе гораздо более глубокий философский смысл и имеет гораздо больше шансов оказаться подлинным, чем какое-либо другое. В любом случае, оно более логично, чем недавно выдвинутая теория о том, что луна оторвалась от Земли в те времена, когда та ещё представляла собой расплавленный шар пластической массы.[1]

Приходится слышать также и о том, что планетарные цепи имеют свои "Дни" и

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Вот что пишет автор книги "Современная наука и современное мышление" ("Modern Science and Modern Thought") Самюэль Лэнг: "Данные, на которые опираются выводы и теории астрономов, столь неточны, что в одних случаях они позволяют говорить об очень коротких периодах времени, когда весь процесс образования солнечной системы, по их словам, должен был уместиться всего лишь в 15 миллионов лет. В других же случаях они дают нам периоды неправдоподобно длительные. Например, предполагается, что Луна оторвалась от Земли в тот период времени, когда та ещё совершала полный оборот вокруг своей оси всего за три часа. Но, судя по наблюдениям, для того, чтобы заставить Землю совершать оборот вокруг своей оси за нынешние двадцать четыре, а не за двадцать три часа, максимальное фактическое замедление должно было бы составить период в целых 600 миллионов лет" (с. 48). И, если на таких фактах настаивают физики, то что же может быть смешного в хронологии индусов, которую называют чрезмерной по продолжительности?


[[Том 1, стр.]] 155 ВЗАИМООБМЕН ПРИНЦИПАМИ ЖИЗНИ

"Ночи" — то есть периоды активности, жизни, и периоды инерции, смерти — и ведут себя на небе так же, как люди на Земле: они рождают себе подобных, с возрастом стареют и исчезают как личности, и только их духовные принципы, переживая личную смерть, продолжают жить в их потомстве.

Мы не готовы взяться за сложнейшую задачу разъяснения того, как функционирует космос в целом и во всех его частных подробностях, поэтому ограничимся тем, что выскажем здесь одну общую мысль. Когда какая-то планетарная цепь находится в своём последнем Круге, то её глобосфера № 1 (или А) перед своим окончательным затуханием посылает всю свою энергию, все свои "принципы" в некий нейтральный центр латентной силы — "лайя-центр" — и тем самым сообщает жизнь новому ядру недифференцированной субстанции (материи), пробуждая его к активности.

Предположим, что именно такой процесс и происходил в "планетарной" цепи Луны. Предположим также, чисто теоретически, что Луна действительно гораздо старше Земли (тем более, что теория мистера Дарвина,[33] о которой мы поговорим ниже, недавно получила сокрушительный удар, пусть пока и не подтвёрждённый математически). Представьте себе шесть сестёр-спутниц Луны (за много эонов до появления первой из семи глобосфер нашей собственной цепи), каждая из которых занимает точно такое же положение по отношению друг к другу, какое занимают глобосферы в нашей цепи по отношению к нашей сегодняшней Земле (см. главы "Структура человека" и "Планетарная цепь" в книге "Эзотерический буддизм").

И теперь читателю будет легче представить себе, как далее глобосфера "А" лунной цепи сообщает жизнь глобосфере "А" земной цепи, после чего — умирает. Затем глобосфера "В" лунной цепи посылает свою энергию глобосфере "В" новой цепи, потом глобосфера "С" лунной цепи таким же образом рождает своё дитя в виде глобосферы "С" земной цепи, после чего Луна (наш сегодняшний спутник[1]) изливает всю свою жизнь, энергию и силы в

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Разумеется, она является нашим спутником, в этом нет никакого сомнения, но это ничуть не противоречит концепции, согласно которой она отдала Земле всё, что могла, кроме своего трупа. В оправдание теории Дарвина, помимо одной несостоятельной гипотезы (см предыдущее примечание о гипотезе отрыва Луны от Земли), был выдвинут ряд ещё более несообразных спекуляций. Луна, оказывается, остыла почти в шесть раз быстрее Земли (см. Winchell, "World-Life"): "Если Земле с момента образования у неё коры исполнилось 14 миллионов лет, то Луне с момента образования собственной коры исполнилось лишь 11 2/3 миллионов лет . . . " и т.д. И если наша Луна образовалась из одного из выплесков Земли, то почему такого же вывода нельзя сделать и относительно лун других планет? Астрономы "не знают", почему спутников нет ни у Венеры, ни у Меркурия, а если и есть, то в результате чего они были сформированы. А "не знают" они потому, говорим мы, что у науки есть только один ключ — ключ материи — для раскрытия всех тайн природы, в то время как у оккультной философии таких ключей семь и она способна объяснить то, что́ наука даже не в силах увидеть. У Меркурия и Венеры действительно нет спутников, но, как и Земля, они тоже имели своих "родителей". По своему возрасту обе эти планеты гораздо старше Земли, и ещё до того, как последняя успеет достигнуть своего седьмого Круга, её мать, Луна, уже растворится, [[Продолжение примечания на следующей странице]]


[[Том 1, стр.]] 156 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

самую низшую глобосферу нашей планетарной цепи — глобосферу "D", в нашу с вами Землю, и, передав их новому центру, она становится фактически мёртвой планетой, у которой почти прекращается вращение вокруг своей оси с момента рождения новой глобосферы.

Сегодня Луна представляет собой холодную остаточную массу, тень, тянущуюся за новым телом, в которое перелились её собственные жизненные силы и "принципы". Отныне она обречена на то, чтобы в течение долгих веков неотлучно следовать за Землёй, отдаваться своему дитя и притягивать его к себе. Непрестанно отдавая, словно жертва вампира, все свои жизненные соки собственному дитя, она мстит ему тем, что обволакивает его, всё плотнее и плотнее, тлетворными, невидимыми и ядовитыми испарениями — продуктами оккультной стороны её природы.

Да, тело её мертво, но оно всё ещё кишит жизнью. Каждая частичка её разлагающегося трупа исполнена активной и разрушительной жизни, хотя тело, которое эти частицы когда-то составляли, стало бездушным и безжизненным. Вот почему исходящие из неё эманации несут в себе одновременно и благо, и зло. Да ведь и на земле мы сталкиваемся с тем же самым явлением: как известно, нигде не встретишь такой сочной и густой травы, как на могилах, но нет и ничего более убийственного, чем кладбищенские трупные эманации. И, как любой вампир и упырь, луна — лучший друг колдунов и враг всех излишне доверчивых. Со времён архаичной древности, отдалённой от нас эонами и эонами, а также и в более поздние времена фессалийских колдуний вплоть до нынешних дней бенгальских тантриков о её природе и свойствах знал и знает каждый оккультист, но для представителей физической науки всё это остаётся книгой за семью печатями.

Такова Луна с астрономической, геологической и физической точек зрения. Что же касается её метафизической и психической природы, то это должно остаться оккультной тайной в данной книге, как осталось тайной и в книге "Эзотерический буддизм", несмотря на сделанный в ней оптимистический вывод (с. 113, 5-е издание) о том, что "сегодня в загадке восьмой сферы почти не осталось никакой тайны".[34] В самом деле, всё это темы, "в которых адепты проявляют крайнюю осторожность и мало что рассказывают своим непосвящённым ученикам". Более того, поскольку они никогда не разрешали и никого не уполномочивали рассуждать об этих вопросах в печати, то чем меньше мы об этом скажем, тем будет лучше.

Но, не углубляясь в запретную тему "восьмой сферы", мы могли бы сообщить несколько полезных новых сведений о тех монадах, которые в своём прошлом относились к лунной цепи, — о наших "лунных предках" — поскольку им предстояло сыграть

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] обратясь в тончайший воздух: так же, как это произошло, а в некоторых случаях ещё не произошло, и с "лунами" остальных планет, так как есть планеты, имеющие несколько лун — вот вам ещё одна загадка, которую пока не сумел разгадать ни один Эдип от астрономии.


[[Том 1, стр.]] 157 СОГЛАСНОЕ РАЗНОГЛАСИЕ

ведущую роль в грядущем Антропогенезе. Здесь мы вплотную подходим к вопросу семеричной организации человека, и, поскольку не так давно развернулась дискуссия вокруг того, чтó следует считать наилучшей схемой строения этой микрокосмической сущности, то мы предлагаем здесь познакомиться с двумя позициями по этому вопросу и сравнить их между собой. Мы приводим здесь небольшой фрагмент статьи, принадлежащей перу замечательного учёного-ведантиста Т. Субба Роу. Он придерживается брахманистского деления, принятого в раджа-йоге, и с метафизической точки зрения он совершенно прав. Но коль скоро каждая из сторон руководствуется в данном вопросе лишь тем, чтó ей представляется более предпочтительным и целесообразным, то мы в этой работе будем придерживаться "испытанной временем" классификации, принятой "трансгималайской эзотерической школой архатов". Следующая таблица и пояснительный текст к ней перепечатываются из мадрасского издания журнала "Theosophist" (они включены также в сборник "Пять лет теософии"): — 

СЕМЕРИЧНОЕ ДЕЛЕНИЕ, ПРИНЯТОЕ В РАЗЛИЧНЫХ ИНДИЙСКИХ СИСТЕМАХ

"Ниже мы приводим в виде таблицы классификацию принципов
 человека, принятую буддийскими и ведантистскими учителями: — 

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ
БУДДИЗМ

ВЕДАНТА

ТАРАКА РАДЖА
ЙОГА

 1. Стхула Шарира

 2. Прана [2]

 3. Проводник Праны[3]

 4. Кама Рупа

      Аннамайя-коша [1]

Пранамайя-коша

 Маномайя-коша

       Виджнанамайя-коша

       
       Анандамайя-коша

       Атма

Стхулопадхи[4]



 Сукшмопадхи

        Каранопадхи

       
       Атма

 5.Ум sd-ru1-157e.png

(а) Желания,

         чувства и т.д.

(б) Виджнанам

 6. Духовная Душа[5]

 7. Атма

[[Примечания к таблице]]

[1] Коша — букв. "оболочка", то есть оболочка любого принципа.

[2] "Жизнь".

[3] Астральное тело, или линга шарира.

[4] Стхула-упадхи, или основа, базис принципа.

[5] Буддхи.


[[Том 1, стр.]] 158 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Как видно из вышеприведённой таблицы, принцип, стоящий третьим в буддийской классификации, не выделяется отдельно в системе ведантистов, так как он является простым носителем праны. Четвёртый же принцип включён в третью кошу (оболочку), поскольку он является всего лишь проводником силы воли и желания, которая есть не что иное как энергия ума. Необходимо также отметить, что виджнанамайя-коша самостоятельна по отношению к маномайя-коше, так как после смерти происходит разделение ума на его как бы низшую часть, тяготеющую больше к четвёртому принципу, чем к шестому, и на его высшую часть, стремящуюся к последнему и выступающую, по сути дела, в качестве основы, базиса, высшей духовной индивидуальности человека.
Здесь мы также можем указать читателю на то, что классификация, приведённая в третьей колонке, имеет большое практическое значение в раджа йоге и является наилучшей и простейшей. Хотя в человеке присутствуют семь принципов, в нём насчитывается всего только три упадхи (основ), в каждом из которых его атма может действовать отдельно от остальных. Адепт способен отделять эти три упадхи друг от друга безо всякого риска для собственной жизни. Отделить же друг от друга все семь своих принципов он не может, не разрушив при этом своей внутренней организации".[35]

Изучающему оккультную философию теперь будет понятно, что между тремя упадхи и атмой раджа-йога и теми тремя упадхи, атмой и ещё тремя другими элементами человеческой конституции, о которых говорим мы, по сути дела, нет большой разницы. Далее, поскольку каждый адепт — что по эту, что по ту сторону Гималайского хребта и в любой школе, к которой он может принадлежать: Патанджали, Арьясанги или Махаяны, — неизбежно должен стать раджа-йогом, то естественно, что он в принципе и в теории будет придерживаться классификации тарака-раджи, к какой бы другой классификации он ни прибегал в практических или оккультных целях. Таким образом, не очень-то и важно на самом деле, говорит ли он о трёх упадхи и трёх их аспектах и атме, вечном и бессмертном синтезе, или о "семи принципах".

Для тех, кто, возможно, не знаком, а если и знаком, то, читая теософские сочинения, не вполне уяснил для себя учение о семеричных цепях миров солнечного космоса[36], изложим здесь коротко его основные положения: — 

1. Как в метафизической, так и в физической вселенной всё устроено по семеричному принципу. А значит, каждое звёздное тело, каждая планета, видимая


[[Том 1, стр.]] 159 ТРАНСМИГРАЦИИ ЭГО

или невидимая, обладает шестью спутницами-сферами — глобосферами (см. диаграмму № 3, которая приводится после стиха 6 Станцы VI). На этих-то семи глобосферах (или телах) — от первой до седьмой — и разворачивается эволюция жизни в рамках семи Кругов, или циклов.

2. Эти глобосферы формируются в ходе процесса, который оккультисты называют "возрождением[37] планетарных цепей (или колец)". Когда в одном из таких колец начинается седьмой, последний, Круг, тогда наивысшая, первая, глобосфера "А" — а вслед за ней и все остальные вплоть до самой последней — не вступает в период покоя, "обскурации", как они это делали в своих предыдущих Кругах, а начинает отмирать. Приближается "планетарное" растворение (пралайя), час её уже пробил: каждая глобосфера должна передать свою жизнь и энергию другой[38] планете (см. диаграмму № 2 ниже, "Луна и Земля", с. 172).

3. Наша Земля — то есть видимая нам представительница своих невидимых и более высоких спутниц-глобосфер, своих "владык", или принципов (см. диаграмму № 1 на с. 153), — как и все остальные, должна также прожить положенный ей срок, состоящий из семи Кругов. В течение первых трёх она приобретает форму и всё больше уплотняется. В четвёртом Круге она полностью обустраивается и затвердевает, а в течение трёх последних постепенно возвращается к своей первоначальной тонкой форме: как бы спиритуализуется.

4. Её человечество в полной мере формируется лишь в четвёртом — нашем нынешнем Круге. Вплоть до этого, четвёртого, жизненного цикла, оно называется "человечеством" лишь за неимением другого, более точного термина. Подобно личинке, которая становится сначала куколкой, а потом бабочкой, "человек" — а вернее, то существо, которое станет человеком, — в течение первого Круга проходит все формы и царства, а в течение двух следующих Кругов — все человеческие формы.

Когда же он прибывает на нашу Землю в начале четвёртого Круга в нашей серии жизненных циклов и рас, человек становится самой первой из всех появляющихся на ней форм: ему предшествуют лишь минеральное и растительное царства — но даже последние должны сформироваться и продолжить свою дальнейшую эволюцию через человека. Более подробно мы расскажем об этом в томе II. На протяжении оставшихся трёх Кругов человечество, как и сама глобосфера, в которой оно живёт, будет проявлять неизменную тенденцию к возвращению к своей первоначальной форме, то есть форме, характерной для сонма дхиан-коганов. Человек движется к тому, чтобы стать сначала одним из богов, а затем и — Богом, как и любой другой атом во вселенной.

"Уже начиная со второго Круга, эволюция разворачивается на совершенно ином плане. Это только в течение первого Круга (небесный) человек становится человеческим существом в глобосфере А и затем снова появляется в качестве минерала, растения, животного в глобосферах В, С и т.д. Начиная же со второго Круга,


[[Том 1, стр.]] 160 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

весь процесс кардинально изменяется — но вы уже поняли, чтó значит осторожность . . . и потому я советую вам не говорить ничего, пока для этого не приспело время . . . " (фрагменты из писем Учителя, написанных по различным вопросам)[39].

5. Каждый цикл жизни в глобосфере D (на нашей Земле)[1] состоит из семи корневых рас. На протяжении всего земного круга от его начала и до конца они проходят свой путь двойной физико-нравственной эволюции и начинают его в тонкоматериальном состоянии, а завершают — в состоянии духовном (существует два вида кругов: один "планетарный Круг" от [первой] глобосферы А до седьмой G, а второй — " круг глобосферный", то есть земной).

Всё это очень хорошо описано в "Эзотерическом буддизме" и пока не требует никаких пояснений.

6. Первая корневая раса, то есть первые "люди" на земле (независимо от того, какой формой они тогда обладали), произошла от "небесных людей", совершенно справедливо называющихся в индийской философии "лунными предками" ("питри"), которые подразделяются на семь классов или иерархий. Поскольку обо всём этом будет достаточно подробно рассказано в следующих разделах этой книги и в томе II, то здесь мы пока ограничимся уже сказанным.

Но вот о тех двух книгах, которые здесь уже упоминались и в которых эти вопросы освещаются с позиций оккультного учения, нужно сказать несколько отдельных слов. Книга "Эзотерический буддизм" приобрела столь широкую известность в теософских кругах и даже за их пределами, что нет никакой нужды подробно останавливаться на всех её достоинствах. Это превосходно написанная книга, и ещё более превосходно она выполнила свою главную задачу. Но это не меняет того факта, что в ней содержится ряд неправильных положений и книга эта привела многих теософов и обычных читателей к неверному пониманию сокровенных учений Востока. Более того, она представляется написанной с несколько материалистических позиций.

В вышедшей позднее книге "Человек"[40] была сделана попытка представить это учение периода древнейшей архаики в более идеалистическом ключе, авторы её попытались выразить в словах некоторые образы, существующие в астральном свете, и изложить ряд концепций, частично воспринятых ими из мыслей Учителя, но, к сожалению, явно ими недопонятых. В указанной книге речь также идёт об эволюции первых человеческих рас на земле, и в ней есть ряд превосходно написанных страниц философского характера. Но это не более чем небольшая романтическая повесть, выдержанная в мистическом духе и небезынтересно читаемая. Книге не удалось выполнить своей задачи в силу отсутствия условий, необходимых для точного прочтения указанных образов. Поэтому пусть читателя не удивляет, если в наших томах он встретит противоречия с этими предыдущими описаниями в некоторых частных деталях.

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Остальных глобосфер мы в данной книге будем касаться лишь в редких случаях.


[[Том 1, стр.]] 161 ФАКТЫ В НОВОМ РАСКЛАДЕ.

Представленные в этих двух книгах (как и в других теософских трудах, самостоятельно написанных новичками) описания эзотерической "космогонии" в целом и эволюции человеческой монады в частности отличаются между собой в столь существенных деталях, что продолжать настоящую книгу совершенно невозможно, не сказав ни слова об этих двух предыдущих работах, поскольку и та, и другая имеют на своей стороне немало горячих поклонников — особенно это касается "Эзотерического буддизма". Настало время прояснить некоторые вопросы в этой области. Мы должны отметить все допущенные ошибки, сопоставив их с оригинальными концепциями, и исправить их. Если одна из упомянутых работ имеет ярко выраженную тенденцию к материалистической науке, то вторая несёт на себе печать чрезмерного идеализма, временами граничащего с фантастикой.

Первые заблуждения и путаница возникли в связи с нашим учением — достаточно трудным для понимания западным читателем — о периодически наступающих "обскурациях" и последовательности "Кругов", через которые проходят глобосферы в своих кругообразных цепях. Одно из таких заблуждений касается "представителей пятого" и тем более "шестого Кругов". Те, кто знает, что перед началом каждого Круга и по его завершении наступает длительный период "пралайи", время покоя, когда создаётся непроходимый барьер между двумя соседними Кругами и этот период покоя продолжается до тех самых пор, пока не наступит срок для начала нового цикла жизни, считают "нелогичным" говорить о каких-то представителях "пятого и шестого Кругов", якобы присутствующих уже в нашем четвёртом Круге.

Как было заявлено, Гаутама Будда является представителем шестого Круга, а Платон и другие великие философы и мыслители — представителями человечества пятого Круга.[41] Возможно ли такое вообще? Как учил и подчёркивал один из Учителей, такие "представители человечества пятого Круга" живут уже сегодня на нашей Земле.[42] При этом в одном случае его можно было понять в том смысле, что человечество пока пребывает в "четвёртом Круге", а в другом месте он как будто говорит, что мы уже живём в пятом. Масла в разгорающийся огонь подлил другой Учитель, сказав: "Несколько капель дождя — это ещё не муссон, но они предвестники его. . . . Нет, мы пока не живём в пятом Круге, но люди пятого Круга являются к нам вот уже несколько последних тысячелетий".[43]

Это оказалось загадкой почище загадки Сфинкса! Из голов изучающих оккультизм посыпались самые невообразимые измышления на эту тему. Довольно долго они пытались переплюнуть самого Эдипа, силясь преодолеть противоречие между этими двумя заявлениями. И, поскольку Учители хранили по этому поводу полное молчание, словно обратившись в каменное изваяние египетского Сфинкса, на них посыпались обвинения в отсутствии у них логики, в "противоречиях" и "несообразностях". На самом же деле, они просто не мешали спекулировать на эту тему, дабы преподать урок, в котором действительно остро нуждается ум западного человека. В своей гордыне и самомнении, как и в своей привычке доводить до материализма любую метафизическую концепцию и любой метафизический термин, не делая никаких скидок на особенность восточной мысли,


[[Том 1, стр.]] 162 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

сдобренной метафоричностью и элементами иносказания, востоковеды уже устроили винегрет из индусской экзотерической философии, смешав в ней всё и вся, и вот теперь теософы занялись тем же самым, на сей раз в области эзотерических учений.

Совершенно очевидно, что до сего дня последние так и не поняли, чтó означает термин "представители человечества пятого и шестого Кругов", тогда как он сводится всего-навсего к следующему: каждый Круг вносит что-то новое и даже целиком изменяет ментальную, душевную, духовную и физическую организацию человека, и все эти принципы разворачиваются, проходят эволюцию по неизменно восходящей шкале. А из этого следует, что те люди, которые, подобно Конфуцию и Платону, принадлежат в душевном, ментальном и духовном отношении к более высоким планам эволюции, в эпоху нашего четвёртого Круга показывают нам, каким станет средний человек в эпоху пятого Круга, человечеству которого предстоит подняться по своей лестнице эволюции неизмеримо выше нашего нынешнего человечества. В равной мере это относится и к Гаутаме Будде — воплощённой Мудрости, — который по своему уровню и величию превосходит всех людей, которых мы только что упомянули, известных как "представители пятого Круга". И Будда, и Шанкарачарья называются "представителями шестого Круга" иносказательно. В этом и состоит скрытая мудрость слов, в то время воспринятых как "уклончивые", о том, что "несколько капель дождя — это ещё не муссон, но они предвестники его".

Вот теперь будет особенно наглядна справедливость замечания, сделанного автором "Эзотерического буддизма" в своей книге: — 

"Любому неподготовленному человеку, впервые узнающему о сложнейших фактах из доселе абсолютно неизвестной ему науки, представляется делом совершенно непосильным изложить их на бумаге, сохранив при этом все их необходимые особенности . . . и непривычное течение мысли. . . . Сперва следует довольствоваться изучением самых общих правил и лишь потом переходить к исключениям из них, и особенно это относится к изучению таких областей, как эта, где общепринятые и традиционные для неё методы обучения имеют целью запечатлеть в вашей памяти каждую новую идею, возбуждая в вас вначале чувство крайнего недоумения, которое они затем рассеивают".[44]

Поскольку автор сам, по его же собственным словам, никогда "не обучался" оккультизму специально, то те неточные умозаключения, к которым он самостоятельно пришёл, а также тот факт, что со спекуляциями современной астрономии он знаком лучше, чем с древними учениями, и привели его совершенно естественно и без всякого намерения с его стороны к ряду ошибок не в том, что касается "общих правил", а в том, что касается конкретных деталей. Об одной из них мы сейчас скажем несколько слов. Она довольно пустячная, но способна ввести в заблуждение немало новичков. Однако, поскольку ошибочные представления, изложенные в первых изданиях, были исправлены в пояснениях к пятому изданию, то есть надежда, что в шестом они ещё раз будут пересмотрены и в них будут внесены соответствующие уточнения. Существует несколько причин,


[[Том 1, стр.]] 163 КАКОВЫ ВОПРОСЫ, ТАКОВЫ ОТВЕТЫ

приведших автора к этим ошибкам.

(1) Они связаны с тем, что учителя в ряде случаев вынуждены были давать так называемые "уклончивые" ответы, когда вопросы задавались с таким упорством, что не обращать на них внимания было невозможно, но и полностью ответить на них тоже было нельзя.

(2) Несмотря на это, спрашивающие чаще всего неверно понимали смысл пословицы "лучше полкаравая, чем вовсе ничего" и не всегда по достоинству оценивали значение полученных ответов.

В результате этого те несколько светских чела (учеников), которые были выбраны из числа европейцев, из предоставленной им информации сделали произвольные умозаключения. Это касается (а) "тайны восьмой сферы" в связи с Луной и (б) неверного заключения о том, будто две высших глобосферы земной цепи являются двумя общеизвестными планетами:

"кроме Земли . . . есть лишь два других мира из нашей цепи, которые являются видимыми. . . . Марс и Меркурий. . . . " ("Esoteric Buddhism", p. 136).[45]

Это серьёзная ошибка. Но ответственность за неё в равной мере лежит как на Учителе, давшем туманный и неполный ответ, так и на ученике, сформулировавшем свой вопрос столь же неясно и неопределённо.

Вопрос был сформулирован в следующем виде: "Какие из известных обычной науке планет, кроме Меркурия, относятся к нашей системе миров?"

Если под "системой миров" спрашивающий подразумевал нашу земную цепь, а не "солнечную систему миров", как следовало бы сказать, то, разумеется, полученный ответ был им понят явно ошибочно, поскольку ответ этот звучал так:

"Марс и т.д. и четыре других планеты, о которых астрономии ничего не известно. Ни А и В, ни Y и Z не только неизвестны, но и не поддаются наблюдению с помощью физических средств, какими бы совершенными они ни были".[46]

Мысль совершенно ясна: (а) астрономия пока ничего по-настоящему не знает о планетах, ни о древних, ни об открытых в новое время; (б) ни одну из спутниц-планет от А до Z, то есть ни одну из высших глобосфер любой цепи в солнечной системе, невозможно увидеть.[1]

Что же касается Марса, Меркурия и "четырёх других планет", то они связаны

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] За исключением, разумеется, всех планет, которые занимают четвёртое место в планетарной цепи, как наша Земля, Луна и т.д. Копии всех писем, как полученных, так и отправленных, кроме нескольких писем частного характера, — в которых, как говорит Учитель, "речь не идёт об учении" — хранятся у пишущей эти строки. Поскольку на первых порах в её обязанности входило разъяснять и отвечать на некоторые не освещённые в них вопросы, вполне может быть, что, несмотря на многочисленные пометки на этих копиях, автор этих строк при её плохом знании английского языка и из опасения сказать слишком много могла что-то и напутать в представленных сведениях. Она принимает на себя всю полноту ответственности за это в любом и каждом случае. Но она не может допустить, чтобы изучающие [Тайную Науку] оставались и дальше в плену неверных представлений и полагали, будто подобные ошибки содержатся в самом эзотерическом учении.


[[Том 1, стр.]] 164 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

с Землёй такими отношениями, о которых ни один учитель и ни один высший оккультист не станет даже говорить, а не то, что объяснять их природу.[1]

Мы должны подчеркнуть со всей определённостью, что теория, которой мы здесь коснулись лишь в самых общих чертах, не может быть доказана ни с помощью дополнительных данных современной астрономии, ни без их помощи. Физическая наука может предоставлять какой-то подтверждающий, хотя по-прежнему весьма неясный материал, но он будет касаться лишь небесных тел, расположенных на том же самом плане материальности, что и наша объективная вселенная. Марс и Меркурий, Венера и Юпитер, как и любая уже открытая планета (а также те планеты, которые ещё только предстоит открыть) — все они, сами по себе, являются представителями таких цепей на нашем плане. Как было ясно отмечено в одном из многочисленных писем, принадлежащих "Учителю" мистера Синнетта, "в период манвантары существует бесчисленное множество и других цепей глобосфер, на которых обитают разумные существа как в пределах нашей солнечной системы, так и вне её"[47]. Но ни Марс, ни Меркурий не относятся к нашей цепи. Подобно всем другим планетам, они представляют собой отдельные семеричные единицы в великом множестве "цепей" нашей системы[48], и все они в той же мере видимы нам, в какой невидимы их верхние глобосферы.

Если до сих пор и раздаются упрёки в том, что какие-то выражения, содержащиеся в письмах Учителей, способны кого-то сбить с толку, то им в ответ будет сказано: — "Аминь, воистину так". Автор "Эзотерического буддизма" понимал это очень хорошо, когда писал, что таковы "традиционные методы обучения . . . возбуждая в вас чувство крайнего недоумения", которое они в каких-то случаях рассеивают, а в каких-то нет. Во всяком случае, если кто-то и говорит, что всё это и следовало бы разъяснить с самого начала, рассказав об истинной природе планет, как это сделано сейчас, то ответом им будет: "делать это в то время было признано нецелесообразным, поскольку это вызвало бы поток дополнительных вопросов, на которые ответ никогда не мог бы быть дан по причине их эзотерической природы, и всё это привело бы лишь к путанице". С самого начала было объявлено и впоследствии неоднократно подчёркнуто, что (1) никто из числа теософов, в том числе даже лица, принятые в чела — не говоря уже о "мирских учениках"[49] — не могут рассчитывать на то, что сокровенные учения будут изложены им глубоко и в полном объёме, пока они не принесут присягу, которая безвозвратно связала бы их с Братством, и не пройдут, по крайней мере, одного посвящения, поскольку ни одна цифра, ни одно число не могут быть сообщены широкой публике, ибо цифры и числа служат ключом к эзотерической системе; (2) то,

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] В том же самом письме о невозможности этого сказано со всей определённостью: "Попытайтесь понять, что Вы задаёте мне вопросы, которые относятся к сфере высшего посвящения, и я могу сообщить Вам (лишь) самые общие сведения, но я не смею и никогда не пойду на то, чтобы открывать Вам какие-либо подробности . . . ", — писал один из Учителей автору "Эзотерического буддизма".[50]


[[Том 1, стр.]] 165 ПИСЬМО С АВТОРИТЕТНЫМ РАЗЪЯСНЕНИЕМ

что сообщено до сих пор, представляет собой лишь эзотерическую подоснову тех знаний, которые содержатся в экзотерических священных писаниях практически всех мировых религий — в первую очередь, в брахманах, ведийских упанишадах и даже в пуранах. Это лишь малая толика того, о чём гораздо полнее рассказывается в настоящих томах, но даже и здесь приводятся далеко неполные и фрагментарные сведения.

Приступая к работе над этой книгой, автор этих строк, убеждённая в том, что рассуждения по поводу Марса и Меркурия ошибочны, обратилась к Учителям с письмом за разъяснением и авторитетным мнением по этому вопросу. Оба ответа пришли незамедлительно, и мы дословно приводим их здесь:

". . . . . Совершенно верно, что в настоящее время Марс находится в состоянии обскурации, а Меркурий только начинает из неё выходить. Ты могла бы добавить, что и Венера переживает свой последний Круг . . . Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то это объясняется тем, что . . . (см. примечание выше, где эти причины разъясняются), а также тем, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет никакого права. . . . . Фобос, считающийся внутренним спутником, никаким спутником не является вовсе. Как было давным-давно отмечено Лапласом, а теперь и Фаем,[51] (см. comptes rendus, Tome XC., p. 569), Фобос имеет слишком короткий период обращения, а значит, "должна существовать какая-то ошибка в главной идее этой теории", как справедливо отмечает Фай. . . . . Опять же, и тот, и другой (Марс и Меркурий) представляют собой семеричные цепи, которые столь же совершенно независимы от звёздных владык и сил, начальствующих над Землёй, как ты независима от "принципов" Däumling (Мальчика-с-пальчик) — которые, наверное, и были его шестью братьями с ночными колпаками или без оных. . . . . . . . .. 'Удовлетворение любопытства — вот главная цель познания для некоторых людей", — говорил Бэкон, и, формулируя свой трюизм, он был прав так же, как и те, кто, прекрасно зная об этом и до него, проводил различие между МУДРОСТЬЮ и знанием и ограничивал объём того, что может быть сообщено за один раз. . . . Запомни: —
"Тот, мыслью кто питается чужою,
В награду обретёт лишь знание, не больше.
Но если Мудрость хочешь приобресть,
Возьми в проводники себе ты собственную мысль".[52]

Не уставай это внедрять в сознание всех, кому будешь передавать эзотерические учения..."

А вот фрагменты из другого письма, принадлежащего тому же авторитетному автору. Это письмо написано в ответ на высказанные Учителям возражения. Построены они исключительно на научных и столь же


[[Том 1, стр.]] 166 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

беспочвенных рассуждениях, сводящихся к тому, что следует попытаться снять противоречия между эзотерическими теориями и рассуждениями современной науки, и написаны одним молодым теософом в качестве предостережения против "Тайного учения", и в связи с той же темой.

По его словам, если и существуют такие земли-спутницы, то "они, должно быть, лишь чуточку менее материальны, чем наша планета". Почему же тогда мы их никогда не видим? Ему был направлен следующий ответ: — 

" . . . . Если бы учения о душе и духе лучше понимались, то столь несообразная мысль не могла бы возникнуть даже в воображении. До тех пор, пока будут предприниматься попытки примирить непримиримое — то есть метафизические и духовные науки с физической и натуральной философией, где слово "натуральный" у них (представителей науки — Е.П.Б.) выступает синонимом той материи, которая входит в границы восприятия их телесными органами чувств, — до тех пор не будет никакого настоящего прогресса. Наша глобосфера, как об этом говорилось с самого начала, находится в своей самой нижней части дуги нисхождения: там, где материя, доступная нашему восприятию, проявляет себя в своей наиболее грубой форме. . . . . . . А значит, само собой разумеется, что те планеты, проекцией которых является наша Земля, должны находиться на иных, более высоких планах. Коротко говоря, в качестве спутниц-планет они входят в единую организационную структуру с нашей землёй, но не едины с ней в субстанциальности и потому относятся к совершенно иным состояниям сознания. Наша планета (как и все, которые мы видим) приспособлена под особое состояние её человеческого рода — состояние, позволяющее нам видеть невооружённым глазом лишь те звёздные тела, которые состоят из той же самой сущности (эссенции), что и наш земной план и земная субстанция. Точно так же и жители всех этих видимых нам планет — все эти юпитериане, марсиане и т.д. — способны видеть и наш маленький мир: потому что наши планы сознания, пусть даже они и отличаются друг от друга по своей степени, но они одного и того же рода и расположены в одном и том же слое дифференцированной материи. . . . . Я писал о том, что "малая пралайя затрагивает лишь наши крохотные связки планет" (мы называли цепи "связками" в тот период путаницы в терминах — Е.П.Б.). . . . "К одной из таких связок относится и наша Земля". Мои слова должны были ясно показать, что и другие планеты представляют собой такие же "связки" или ЦЕПИ . . . Если бы он (автор письма с возражениями — Е.П.Б.) захотел увидеть хотя бы тусклый силуэт одной из таких "планет", расположенных на более высоких планах, то ему пришлось бы сперва сбросить с себя даже тонкие облака астральной материи, стоящей на пути между ним и следующим планом.. . . ."

Теперь понятно, почему даже с помощью лучших земных телескопов мы не можем наблюдать то, что находится вне нашего материального мира. И только те, кого мы называем адептами, кто умеет направлять своё ментальное зрение и переносить своё сознание — как физическое, так и психическое — 


[[Том 1, стр.]] 167 БЕСЦЕННЫЙ СОВЕТ ОТВЕРГНУТ

на другие планы бытия, могут авторитетно высказываться по этим вопросам. А они говорят прямо: — 

"Живите так, как дóлжно для приобретения подобного рода знания и подобных способностей, и тогда мудрость придёт к вам самым естественным путём. Когда вы сможете настраивать своё сознание на любой из семи аккордов "мирового сознания", тех аккордов, что заполняют собой резонатор Космоса, вибрируя от вечности к вечности; когда вы овладеете тайной "музыки сфер" — только тогда вы станете вполне вольны делиться своими знаниями с теми, знаниями с теми, кому их можно смело доверять. До тех пор будьте благоразумны. Не отдавайте великие истины, достояние грядущих рас, нашему нынешнему поколению. Не разглашайте тайны бытия и небытия тем, кто неспособен постигнуть истинный смысл семиструнной лиры] Аполлона — лиры лучезарного бога, в каждой струне которой живут дух, душа и астральное тело космоса, грубая ракушка которого сегодня оказалась в руках современной науки. . . . .. Будьте же благоразумны, повторяем мы, благоразумны и мудры и превыше всего следите за тем, во что верят учащиеся у вас, дабы, обманутые сами, они не обманывали других. . . . . ибо такова судьба каждой истины, с которой люди пока незнакомы. . . . Пусть уж лучше планетарные цепи и другие тайны высшего и низшего космоса останутся вечной страной грёз для тех, кто не видит сам и не верит тому, что видят другие...."

Очень жаль, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету и множество бесценного жемчуга, жемчуга мудрости, оказалось брошено перед врагом, неспособным понять его ценности, врагом, который развернулся к нам лицом и разорвал нас.

"Представим себе", — писал тот же Учитель двум своим "мирским ученикам", как он называл автора книги "Эзотерический буддизм" и ещё одного джентльмена, состоявшего некоторое время у него в учениках,[53] — 'представим себе, что наша Земля входит в группу семи планет, то есть обитаемых миров. . . . .. (Семь планет — это священные планеты, о которых говорят древние мыслители, и все они семеричны — Е.П.Б.). И вот импульс жизни достигает A, а вернее того, что ещё лишь должно стать А, а пока являет собой просто космическую пыль ("лайя-центр").. и т.д."[54]

В этих самых первых письмах, когда ещё нужно было придумывать термины и изобретать слова, "кольца" очень часто превращались в "круги", а "круги" назывались "циклами жизни" и наоборот. Одному своему корреспонденту, назвавшему в своём письме "Круг" "кольцом миров", Учитель написал:

"Я думаю, что это ещё больше запутает вопрос. "Кругом" мы договорились называть прохождение

[[Том 1, стр.]] 168 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
монады от сферы А к сфере G, или Z . . . "Кольцо миров" — выражение правильное . . . Настоятельно посоветуйте мистеру . . . договориться о терминологии, прежде чем мы сможем двигаться дальше . . . "[55]

Но, несмотря на достигнутую договорённость, немало ошибок из-за этой путаницы всё-таки проникло в трактовку древних учений. Даже понятие "раса" нередко смешивалось с понятиями "Круг" и "кольцо", что и стало причиной аналогичных ошибок, допущенных в "Человеке".[56] С самого начала Учитель писал — 

"Поскольку мне не позволено открывать Вам истину целиком, а также сообщать точные числа, связанные с некоторыми математическими действиями, . . . я не в силах удовлетворить Вашу просьбу".[57]

Это было написано в ответ на вопрос: "Если мы не ошибаемся в своих расчётах, то общее количество периодов существования до наступления человеческого периода составляет 637"[58] и т.д. и т.д. На все вопросы, связанные с цифрами и числами, был дан следующий ответ:

"Попробуйте решить задачу с 777 перевоплощениями. . . . Хотя я и обязан скрывать наши сведения . . . но, если всё-таки Вам удастся решить эту задачу самостоятельно, то я сочту своим долгом подтвердить Вам это".[59]

Но им так никогда и не удалось решить эту задачу, а результатом явились нескончаемые ошибки и заблуждения.

Даже учение о семеричной организации звёздных тел и макрокосмоса — откуда происходит и семеричное деление микрокосма, человека — до последнего времени находилось в числе самых сокровенных. В глубокой древности оно открывалось только при посвящении наряду с самыми священными числами, связанными с порядком циклов. Вот потому-то — как было отмечено в одном из теософских журналов[1] — раскрывать всю систему космогонии вовсе и не предусматривалось, и об этом не было ни у кого даже в мыслях как о чём-то возможном в то время, когда сведения эти выдавались осторожно, по крохам в ответ на письма автора книги "Эзотерический буддизм", в которых он ставил массу вопросов.

Некоторые из этих вопросов затрагивали такие проблемы, на которые ни один УЧИТЕЛЬ, какое бы высокое положение он ни занимал и как бы он ни был самостоятелен в своих решениях, не имел никакого права давать ответы, раскрывая, тем самым, перед миром самые древние, самые вековечные тайны храмов и школ эпохи архаики. Поэтому открыты — в самых общих чертах — были лишь некоторые концепции, а подробности их тщательно сокрыты, и все попытки получить более полные сведения систематически отклонялись с самого начала.

И в этом нет ничего необычного. Из четырёх "видья" — входящих в семь ветвей Знания, упоминаемых в пуранах — а именно: "Яджна-Видья" (совершение определённых религиозных ритуалов в некоторых

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] См. "Lucifer," May, 1888.


[[Том 1, стр.]] 169 СЕМЬ ВЕТВЕЙ ДЕРЕВА ЗНАНИЯ

практических целях); "Маха-Видья," великое (магическое) знание, выродившееся сегодня в тантрический культ; "Гухья-Видья," наука о мантрах, их подлинном ритме и исполнении, а также о мистических заклинаниях и т.д. — лишь последняя, "Атма-Видья", духовная и божественная мудрость в самом истинном смысле этого слова, в состоянии пролить полный и окончательный свет на учения, содержащиеся в первых трёх. В отрыве от "Атма-Видьи" три остальных представляют собой лишь поверхностные науки — как геометрические тела, обладающие длиной и шириной, но не имеющие глубины. Это как душа, тело и ум спящего человека: он способен совершать механические движения, видеть хаотические сновидения и даже ходить во сне и производить видимые действия, но он движим инстинктом, а не интеллектом и тем более не духовными импульсами, наполненными сознанием. С помощью первых трёх упомянутых выше наук можно многое узнать и объяснить. Но, если у вас нет ключа в виде "Атма-Видьи", то они так навсегда и останутся лишь фрагментами рассыпавшегося на отдельные страницы учебника. Так же бывает и с прообразами великих истин: они смутно брезжат перед духовнейшими из людей, но все их пропорции грубо нарушаются, когда их видят те, кому так по душе прибивать гвоздями к стене любую явившуюся перед ними тень.

Ещё одно неверное представление, укоренившееся в сознании изучающих Тайное учение, связано с неполным изложением теории эволюции монад. Для того чтобы его полностью понять, необходимо глубже исследовать как сам этот процесс, так и процесс рождения глобосфер именно в их метафизическом аспекте, а не с точки зрения, так сказать, статистики, которая включает в себя числа и цифры, редко сообщаемые для широкого пользования. К сожалению, людей, склонных именно к метафизическому осмыслению этих теорий, очень мало. Даже лучший из западных авторов, когда-либо освещавших наше учение, говоря об эволюции монад, заявляет в своей работе: "Не будем углубляться в чистую метафизику этого вопроса" (см. "Esoteric Buddhism," p. 46).

В связи с этим Учитель отмечает в своём ответном письме: "К чему эта проповедь наших учений, к чему весь этот непомерный труд и к чему плыть in adversum flumen[60]? Зачем западу . . . учиться . . . у востока . . . тому, что никогда не сможет удовлетворить особые вкусовые пристрастия эстетов?"[61]

И он обращает внимание своего корреспондента на те "неимоверные трудности, с которыми мы (адепты — Е.П.Б.) сталкиваемся при каждой нашей попытке объяснить свою метафизику человеку с западным складом ума".[62]

И он совершенно прав, так как никакую оккультную, эзотерическую философию невозможно понять вне метафизики. Это всё равно что пытаться объяснить наши внутренние побуждения и привязанности, любовь и ненависть, самые личные и самые сокровенные действия


[[Том 1, стр.]] 170 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

души и ума живого человека анатомическим устройством грудной клетки и мозга его мёртвого тела.

А теперь давайте рассмотрим две вышеуказанных теории, которые были лишь едва намечены в "Эзотерическом буддизме", и дополним их настолько подробно, насколько это окажется в наших силах.

———————— 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ И ПОЯСНЕНИЯ ПО ВОПРОСУ О
ГЛОБОСФЕРАХ И МОНАДАХ

Мы должны обратить внимание читателя на два положения, сформулированные в книге "Эзотерический буддизм", и процитировать авторское мнение по этому вопросу. На странице 47 (пятого издания) мы читаем: — 

" . . . духовные монады, . . . не завершая полностью своего минерального существования в глобосфере А, завершают его в глобосфере В и т.д. Они несколько раз проходят по всему кругу в качестве минералов, затем ещё несколько раз по всему кругу в качестве растений и ещё несколько раз в качестве животных. Мы пока намеренно не приводим никаких цифр" и т.д. и т.д.

Это был мудрый шаг со стороны автора, учитывая ту высочайшую секретность, которой окружены цифры и числа. Сегодня завеса молчания слегка приподнята, но, вероятно, следовало бы уже в то время огласить и подлинные цифры, связанные с кругами и эволюционными кругооборотами, или не затрагивать этого вопроса вообще. Мистер Синнетт отлично понимал эту трудность, когда говорил (с. 140):

"По причинам, которые нелегко объяснить посторонним, обладатели оккультного знания особенно неохотно сообщают факты, связанные с космогонией, хотя непосвящённому трудно понять, зачем они их скрывают".

Несомненно, такие причины существовали. Тем не менее, именно из-за этих недоговорённостей по большей части и происходит концептуальная путаница в сознании некоторых восточных, а также западных учеников. Трудности в понимании этих двух конкретных теорий, о которых мы сейчас говорим, оказались особенно велики как раз по причине полного отсутствия каких-либо данных, от которых можно было бы оттолкнуться. Но на это были свои причины. Действительно, никакие цифры, связанные с оккультными расчётами, не подлежат оглашению — что́ Учители много раз и подчёркивали, — их нельзя выносить за круг связанных присягой чела, и даже Учители не вправе нарушать установленных правил.

Но для того чтобы более подробно осветить это учение и внести ясность в связанные с ним вопросы, вовсе не обязательно касаться математических аспектов.


[[Том 1, стр.]] 171 ОБЪЯСНЕНИЕ ТАЙНЫ ЛУНЫ

Поскольку эволюция глобосфер и эволюция монад так тесно переплетены между собой, то мы две эти теории объединим в одну. Что касается монад, то мы просим читателя не забывать о том, что восточная философия отвергает западный теологический догмат о сотворении души заново для каждого вновь рождающегося на земле ребёнка, поскольку это взгляд и нефилософский, и противоречащий принципу экономии в природе. В течение каждой новой манвантары должно существовать некое ограниченное количество монад, которые проходят свой путь эволюции и совершенствования за счёт ассимиляции [опыта] многочисленного ряда личностей [каковыми они становятся] в последующем. Это абсолютно необходимый процесс с учётом доктрин перерождений, кармы и постепенного возвращения человеческой монады в свой первоисточник — абсолютное Божество. Таким образом, хоть количество монад, находящихся на том или ином этапе эволюции, практически и не поддаётся подсчёту, оно всё же имеет свой предел, как и всё, что находится в нашей дифференцированной и конечной вселенной.

Как следует из двойной диаграммы человеческих "принципов" и восходящих глобосфер цепи миров, существует вечная связь между причинами и следствиями, а также абсолютная аналогия, пронизывающая собой все линии эволюции и соединяющая их между собой. Одно порождает другое — как глобосферы, так и личности. Но начнём с самого начала.

Только что мы обрисовали в общих чертах процесс, в ходе которого формируется последовательный ряд планетарных цепей. Во избежание дальнейшего недопонимания в этом вопросе мы предлагаем здесь читателю некоторые подробности, проливающие дополнительный свет на историю человечества в нашей собственной цепи — родном детище цепи лунной.

В диаграмме, помещённой на с. 172 (рис. 1), изображена "лунная цепь", состоящая из семи планет, какой она была в самом начале её седьмого, последнего Круга, а на рис. 2 показана "земная цепь", какой она станет в будущем, но которой пока не существует. Семь глобосфер каждой цепи помечены, в соответствии с их местом в эволюционном цикле, буквами: от А до G, а глобосферы земной цепи, кроме того, помечены ещё и крестом (+), символом Земли.

Далее, следует помнить о том, что все монады, проходящие свои циклы эволюции в рамках любой семеричной цепи, подразделяются на семь классов или иерархий в зависимости от того, на какой стадии эволюции, сознания и заслуг они находятся. Теперь давайте посмотрим, в каком порядке они появляются на планете А в первом Круге. Временны́е интервалы между появлением этих иерархий в каждой отдельно взятой глобосфере устроены таким образом, что, когда класс 7, последний, появляется в глобосфере А, класс 1, первый, уже успевает перейти в глобосферу В и так далее, шаг за шагом по всей цепи.

С другой стороны, в лунной цепи в Круге седьмом, когда класс 7,


[[Том 1, стр.]] 172 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

последний, покидает глобосферу А, эта глобосфера не вступает в период сна, как это происходило с ней в течение предыдущих Кругов, а начинает умирать (входить в период планетарной пралайи);[1] и, умирая, она, как уже говорилось, последовательно передаёт свои "принципы", то есть жизненные элементы, энергии и т.д., одни за другими новому "лайя-центру", в котором начинается формирование глобосферы А "земной цепи". Аналогичный процесс происходит последовательно с каждой глобосферой "лунной цепи", и из каждой глобосферы этой цепи формируется новая глобосфера "земной цепи". Наша Луна является четвёртой глобосферой в "лунной цепи" и находится

Диаграмма2

на том же самом плане восприятия, что и наша Земля.

Но глобосфера А "лунной цепи" не "умирает" окончательно до тех пор, пока из глобосферы G (или Z, то есть из последней глобосферы "лунной цепи") в происходящую между цепями нирвану не перейдут первые монады первого класса;

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] В оккультизме периоды покоя (пралайи) подразделяются на несколько видов: индивидуальная пралайя, происходящая в каждой глобосфере в момент перехода человечества и жизни с неё на следующую глобосферу; семь малых пралай в каждом Круге; планетарная пралайя, наступающая по завершении семи Кругов; солнечная пралайя, когда прекращает существовать вся [солнечная] система; и наконец пралайя вселенной, Маха- или Брахма-пралайя, наступающая по завершении "века Брахмы". Таковы три главных вида пралайи, то есть "периода разрушения". Существует также множество малых пралай, но их мы здесь касаться не будем.


[[Том 1, стр.]] 173 ЗЕМЛЯ, ДИТЯ ЛУНЫ

так же всё происходит и с остальными глобосферами, и каждая из них рождает соответствующую глобосферу "земной цепи".

Далее, когда глобосфера А в новой цепи уже готова, тогда на неё с лунной цепи переходит первый класс (иерархия) монад и воплощается в низшем царстве и так далее в том же порядке. В результате этого получается, что в первом Круге только первый класс монад в своём развитии достигает человеческого состояния, поскольку второй класс, прибывая на каждую планету с опозданием, просто не успевает достичь этой стадии. Таким образом, монады класса 2 достигают начальной человеческой стадии лишь во втором Круге и так происходит вплоть до середины четвёртого Круга.

Но вот здесь — в нашем четвёртом Круге, в течение которого человеческая стадия получит полное развитие — "двери" в человеческое царство закрываются, и с этого момента количество "человеческих" монад, то есть монад, к этому времени уже достигших человеческой фазы развития, больше не увеличивается. Действительно, монады, которые к этому времени ещё не успели достичь человеческой фазы в силу характера эволюции самого человечества, оказываются настолько отставшими в своём развитии, что смогут достичь человеческой стадии лишь в конце седьмого, последнего, Круга.

Таким образом, они никогда не станут людьми в нашей цепи, но зато сформируют человечество будущей манвантары и в награду за это станут "людьми" в совершенно новой и более высокой цепи и тем самым получат свою кармическую компенсацию. Ко всему сказанному существует одно-единственное исключение, имеющее под собой весьма серьёзные основания, о чём мы поговорим ниже. Но оно объясняет существующие между расами различия.

Так во всей очевидности и полноте предстаёт перед нами аналогия между процессами, протекающими в природе космоса и в каждом отдельно взятом человеке. Человек так же проживает свои циклы жизни и затем умирает. Его "высшие принципы" — то же, что и эволюционирующие монады в процессе развития планетарной цепи, переходят в "дэвачан", который соответствует "нирване", то есть состоянию покоя, наступающему в промежутке между двумя цепями. Низшие "принципы" человека со временем растворяются и используются природой для формирования новых человеческих принципов, но точно такие же процессы распада и формирования происходят и с мирами. Аналогия, таким образом, служит нам самым верным подспорьем для понимания оккультных учений.

Такова одна из "семи тайн Луны", и теперь она раскрыта. Японские ямабуши, мистики секты Лао-цзы, и киотские аскеты-монахи называют эти "семь тайн" дзеноду — "семью жемчужинами".[63] Пожалуй, лишь японские и китайские


[[Том 1, стр.]] 174 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

буддисты-аскеты и посвящённые переходят все мыслимые пределы в нежелании поделиться своими "знаниями" и способны в этом превзойти самих индусов.

Но мы хотим вернуть читателя к вопросу о монадах и рассказать в позволенных пределах об их природе, не вступая на запретную территорию высших тайн, да и сама пишущая эти строки ни в коей мере не может претендовать на знание этой проблемы от "а" до "я".

Всё семейство монад можно примерно разделить на три огромных класса: — 

1. Самые высокоразвитые монады (лунные боги или "духи", которых в Индии называют "питри") — в их задачу входит пройти за один первый Круг весь тройной цикл эволюции — в качестве минерала, растения и животного — в самых тонких, призрачных и рудиментарных формах, с тем чтобы облачиться в природу вновь сформированной цепи и приспособиться к ней. Они первыми достигают человеческой формы (если вообще может идти речь о форме в сфере практически полной субъективности) в глобосфере А в течение первого Круга. Следовательно, это они ведут за собой и представляют человеческий элемент во втором и третьем Кругах и наконец выделяют из себя собственные тела-тени в начале четвёртого Круга для монад второго класса, то есть тех, кто следует непосредственно за ними.

2. Монады, которые первыми достигают человеческой фазы за три с половиной Круга и становятся людьми.[1]

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Мы вынуждены использовать здесь не вполне точный термин "люди", и это ещё один пример того, насколько любой европейский язык мало приспособлен для передачи этих тонких различий.

Надо ли говорить о том, что эти "люди" ничем не походили на сегодняшних людей — ни по своему внешнему виду, ни по своей природе. Зачем же, спрашивается, их вообще называть "людьми"? Да потому, что ни в одном из западных языков нет такого термина, который хотя бы приблизительно выражал мысль, которую мы хотим передать. Слово "люди" (английское слово "men") хотя бы указывает на то, что эти существа были "ману", мыслящими сущностями, как бы они ни отличались от нас по форме и интеллекту. На самом же деле, по своей духовности и своему интеллекту они были скорее "богами", чем "людьми".

С той же проблемой языка мы сталкиваемся и когда пытаемся описать те "стадии", которые в своём развитии проходит монада. В метафизическом смысле, конечно же, нелепо говорить о "развитии" монады или говорить, будто она (или точнее "оно") становится "человеком". Но любая попытка сохранить метафизическую точность выражений, используя такой язык, как английский, потребовала бы написания не меньше трёх томов, таких же, как данная книга, и при этом пришлось бы употребить такое количество всевозможных уточнений, что чтение её стало бы бесконечно утомительным занятием. Само собой разумеется, что никакая монада не может ни развиваться, ни продвигаться вперёд, её никак не затрагивают те различные состояния, через которые она проходит. Она не от мира и не от плана сего, и её можно уподобить лишь вечной, нерушимой звезде божественного света и огня, спущенной к нам [[Продолжение примечания на следующей странице]]


[[Том 1, стр.]] 175 КЛАССИФИКАЦИЯ МОНАД

3. Монады, мешкающие, отстающие в своём развитии. В силу кармических барьеров они не достигнут в данном цикле (Круге) человеческой стадии, если только на них не распространится исключение, о котором мы, как и обещали, будем говорить в другом месте.

Развёртывание внешней формы, то есть тела, вокруг формы астральной производится земными силами точно так же, как это происходит в низших царствах. Развёртывание же внутреннего, то есть настоящего человека является процессом чисто духовным. Это уже не прохождение безличной монады через многочисленные и разнообразные формы материи — наделённые в лучшем случае инстинктом и сознанием на совершенно ином плане, — как это происходило в процессе эволюции внешних форм. Теперь уже речь идёт о странствии "души-пилигрима" сквозь разнообразные состояния не только материи, но и самосознания и самовосприятия, то есть восприятия через апперцепцию (см. "Боги, монады и атомы").

Когда возникает Монада, у неё ещё отсутствует духовно-интеллектуальное сознание и, не задерживаясь на двух первых планах — расположенных слишком близко к абсолюту, а потому не позволяющих никакого взаимодействия с чем-либо, существующим на низшем плане, — она оказывается сразу на плане ментальности. Но во всей вселенной не найти другого плана со столь же широким разбросом границ, со столь же широким полем деятельности, поделённом на практически бесконечное множество степеней, определяющих качество перцепции и апперцепции, чем этот план, в котором имеются, к тому же, малые планы, предусмотренные для каждой "формы", начиная с "минеральной" и кончая божественной монадой, в которую она, подобно цветку, раскрывается в своё время в процессе эволюции.

Но всё это время монада остаётся одной и той же, имеющей просто различные воплощения, в которые она облачается на протяжении нескончаемой череды циклов частичной или полной обскурации духа и частичной или полной обскурации материи — двух диаметрально противоположных процессов, в которых она участвует по мере своего восхождения в сферы ментальной духовности или погружения в глубины материальности.

Но вернёмся к "Эзотерическому буддизму". Вот что там говорится по поводу гигантского промежутка времени, отделяющего в глобосфере А эпоху минералов от эпохи человека,[1]:

"Прохождение полного цикла развития
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] на Землю в качестве спасательного круга для тех личностей, в которых она обитает. Это последние должны цепляться за неё изо всех сил и, питаясь от её божественной природы, обрести бессмертие. Сама же по себе монада ни за кого цепляться не станет, а, как "спасательный круг", уплывёт к другому воплощению, уносимая неутомимым потоком эволюции.

[1] Термин "эпоха человека" употребляется здесь в силу необходимости как-то определить это четвёртое царство, которое следует после животного. На самом-то деле, "человек" в глобосфере А в течение Круга первого — это ещё не собственно человек, а лишь его прототип — не имеющий конкретных размеров образ, пришедший из астральных сфер.


[[Том 1, стр.]] 176 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
минеральной эпохи в глобосфере А подготовляет почву для цикла развития растений, и с его началом импульс минеральной жизни немедленно переливается в глобосферу В. Затем, когда развитие растений в глобосфере А завершается и начинается развитие животных, тогда импульс растительной жизни переливается в глобосферу В, а импульс минеральной жизни из глобосферы В переходит в глобосферу С. И тогда наконец в глобосферу А вступает импульс человеческой жизни" (с. 49).

Так всё и продолжается на протяжении первых трёх Кругов, пока темпы не начинают всё более замедляться и пока весь процесс окончательно не останавливается на пороге нашей глобосферы в четвёртом Круге, так как на этот раз процесс подходит уже к периоду существования человека (будущего физического человека — в самом прямом значении этого слова), седьмому по счёту. Это вытекает из следующих слов:

" . . . появлению минерального царства предшествуют определённые эволюционные процессы, а значит, минеральной волне в её продвижении по сферам предшествует ещё какая-то эволюционная волна (на самом деле несколько таких эволюционных волн)" (там же).

А теперь приведём фрагмент ещё одной статьи под названием "Минеральная монада", опубликованной в сборнике "Пять лет теософии" ("Five Years of Theosophy," p. 273 et seq.).

"Существует семь царств. Первую группу составляют элементалы трёх степеней, то есть нарождающиеся центры силы — они охватывают собой всё, что лежит между первой фазой дифференциации (из) мулапракрити (а вернее, прадханы, однородной первоматерии) и её третьей степенью, то есть включают в себя всё, начиная с того, что начисто лишено сознания, и кончая тем, что уже обладает полуперцепцией. Вторая группа охватывает собой все высшие царства, начиная от растительного и кончая человеческим. Таким образом, минеральное царство знаменует собой появление центральной или поворотной точки в спектре "монадической эссенции", которую мы считаем эволюционирующей, развёртывающейся энергией. Три фазы (субфизические), связанные с деятельностью элементалов; минеральное царство; и три фазы, связанные с формированием физической[1] объективности, — таковы (первые или предварительные — Е.П.Б.) семь звеньев эволюционной цепи".

"Предварительными" они называются потому, что являются подготовительными, и, хотя, собственно говоря, они относятся к эволюции природы, к "натуральной" эволюции, всё же было бы правильней называть это "субнатуральной" эволюцией. Этот процесс останавливается в третьем Круге, на пороге перед четвёртым, и тогда, уже на плане "натуральной" эволюции, он превращается в первую фазу, которая по-настоящему обращена в сторону формирования человека. Таким образом, включая три царства элементалов, общее количество "царств" достигает десяти, то есть числа сфирот. С этого момента начинается: — 

"Нисхождение духа в материю, равнозначное восхождению в физической
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Слово "физический" здесь означает дифференцированный с учётом задач и деятельности космоса. Эта "физическая сторона" бытия, если и объективна для апперцепции сущностей, обитающих на других планах, всё же является совершенно субъективной для нас на нашем плане.


[[Том 1, стр.]] 177 ЗАКОН: КАК ВВЕРХУ — ТАК И ВНИЗУ
эволюции; очередной подъём из глубочайших бездн материальности (минеральности) назад, к status quo ante[64], с соответствующим рассеянием плотного организма — вверх, к нирване, точке исчезновения дифференцированной материи" ("Пять лет теософии", с. 276).

Отсюда понятно, почему то, что в "Эзотерическом буддизме" так выразительно названо "волной эволюции" и минеральным, растительным, животным и человеческим "импульсами", останавливается на пороге перед нашей глобосферой, перед четвёртым циклом или Кругом. Именно в этой точке и происходит сочетание "космической монады" (буддхи) с лучом атмы, для которого эта "космическая монада" станет колесницей-носителем. Другими словами, с этого момента в буддхи пробуждается апперцепция атмана, и буддхи вступает на первую ступеньку новой семиступенчатой лестницы эволюции, которая, в конце концов, приведёт его к десятой (считая снизу вверх) сфире дерева сфирот — к Венцу.

Всё во вселенной построено по принципу аналогии. "Как вверху, так и внизу", человек — микрокосм вселенной. Всё происходящее на духовном плане затем повторяется на плане космическом. Конкретность следует в русле абстрактного; низшее должно соответствовать высшему, материальное — духовному. Следовательно, Венцу на дереве сфирот (верхней триаде) соответствуют три царства элементалов, которые предшествуют царству минералов (см. диаграмму на с. 277 в сборнике "Пять лет теософии"[65]) и которые, выражаясь языком каббалистов, соответствуют процессу космической дифференциации: из Наддуховного Мира в Мир Архетипов и далее в Миры Формы и Материи.[66]

Но что такое монада? И имеет ли она какое-то отношение к атому? Ответ на эти вопросы мы приводим ниже. Он построен на разъяснениях этих самых вопросов, изложенных в уже упомянутой выше статье "Минеральная монада", которая принадлежит автору этих строк.

"Никакого", — мы сказали в ответ на второй вопрос, — "ни к атому, ни к молекуле, о которых говорит сегодняшняя наука. Её невозможно также сравнить и с тем микроскопическим организмом, которого когда-то относили к классу полигастрических инфузорий, а сегодня считают растением и относят к классу водорослей. Это даже не монада (Монас) перипатетиков. И по своему физическому строению, и по своему составу минеральная монада, разумеется, отличается от человеческой, которая не имеет физического строения, а состав её невозможно описать с помощью каких-либо химических символов или элементов".[67]

Коротко говоря, так же, как едина, универсальна, беспредельна и неделима духовная монада, лучи которой образуют то, что мы по своему неведению называем человеческими "индивидуальными монадами",


[[Том 1, стр.]] 178 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

так едина и минеральная монада — находящаяся на противоположной точке круга и испускающая бессчётное число физических атомов, которые наука уже начинает считать индивидуализированными.

"А иначе разве можно было бы доказать и показать математически, что четыре царства имеют свой путь эволюции, которая движется по спирали? "Монада" представляет собой соединение двух последних "принципов" в человеке — шестого и седьмого, — и, строго говоря, понятие "человеческая монада" обязательно охватывает собой всю двойственную душу (атма-буддхи), а не относится к одному лишь высшему духовному животворящему принципу — атме[68]. Но поскольку в отрыве от последнего (атмы) духовная душа никогда не смогла бы существовать, то она и получила это название[69]. . . . Таким образом, хотя заключённая в минерале, растении и животном монадическая, или скорее космическая, эссенция (если нам будет позволено употребить этот термин), и остаётся одной и той же на протяжении всех своих циклов эволюции — от самого низшего элементала до царства дэв, — она всё же находится на разных этапах своей продвинутости.
Было бы глубоко ошибочным представлять себе монаду в виде некоего существа (entity), медленно пробивающегося по какому-то своему особому пути в низших царствах, и полагать, будто спустя неисчислимое множество трансформаций она наконец достигает своего расцвета в виде человеческого существа — одним словом, будто монада какого-нибудь Гумбольдта восходит к монаде атома того или иного цветка вроде роговой обманки.
C точки зрения физической науки, чётко различающей каждый атом, более правильным было бы, конечно, называть её не просто "минеральной монадой", а "монадой, проявляющейся в такой форме пракрити, которая называется минеральным царством". А атом, в отличие от того, что думает о нём обычная наука, — это вовсе не частица чего-то, одушевляемая психическим чем-то, которой якобы суждено спустя многие эоны достичь своего расцвета в виде человека. На самом же деле, это конкретное проявление той энергии универсума, которая ещё не успела индивидуализироваться, это одна из градаций проявления единой Мировой Монады (Монаса).
Океан (материи) начинает подразделяться на потенциальные и уже существующие в нём капли только после того, как вихрь импульса жизни достигает эволюционной стадии человеческих воплощений. Тенденция к разделению на индивидуальные монады набирает силу постепенно и почти что достигает своего максимума в высших животных. Перипатетики под словом "монада" (Монас) понимали весь Космос, в пантеистическом смысле.
Оккультисты же, не возражая против этого условного обозначения, всё-таки выделяют последовательные этапы эволюции, развёртывания конкретности из абстрактности, давая им особые названия, примерами которых и являются термины "минеральная", "растительная", "животная" и т.д. "монада". Это слово всего-навсего означает, что приливная волна духовной эволюции проходит по данной дуге своего круга. "Монадическая

[[Том 1, стр.]] 179 ЛУННЫЕ МОНАДЫ
эссенция" начинает незаметно дифференцироваться, двигаясь к индивидуализации сознания, уже в растительном царстве.
Поскольку, как правильно определил Лейбниц, монада не является чем-то синтетическим, то во всём спектре её дифференциаций оживляющим началом выступает её духовная эссенция, которая, собственно говоря, и составляет монаду — а не конгломерат атомов, выступающий лишь её носителем, субстанцией, через которую проходит трепет низших и высших степеней разума".[70]

Лейбниц представлял монады как элементарные и никогда не разрушающиеся единицы, наделённые способностью давать и получать в их отношениях с другими единицами, а следовательно, играть определяющую роль во всех духовных и физических явлениях. Именно он первым ввёл понятие апперцепции, которое наряду с нервным (не восприятием, а скорее) ощущением выражает состояние сознания монад во всех царствах вплоть до человеческого.

Поэтому в строго метафизическом смысле, было бы, вероятно, неправильно называть атма-буддхи монадой, поскольку, на материалистический взгляд, она представляет собой нечто двойное, а значит, синтетическое. Но коль скоро материя есть дух и наоборот, а вселенная и одухотворяющее её Высшее Божество немыслимы в отрыве друг от друга, то в равной мере это относится и к атма-буддхи. Если последний является носителем первого, то это значит, что буддхи соотносится с атмой так же, как каббалистический Логос, Адам Кадмон, соотносится с Эйн-Софом, а мулапракрити — с Парабрахмой.

Ещё несколько слов о Луне.

Нам могут задать вопрос: а что собой представляют лунные монады, о которых мы только что говорили? Позже мы ещё подробно расскажем о семи классах питри, а пока ограничимся самыми общими разъяснениями по этому вопросу.

Необходимо ясно понимать, что лунные монады — это такие монады, которые, завершив цикл своего существования в лунной цепи — цепи низшей по сравнению с земной, — получили воплощение в рамках нашей цепи. Правда, к сказанному следовало бы добавить ещё кое-какие подробности, но тут мы уже подходим слишком близко к запретной территории. Эта тайна до последнего слова сообщается только адептам, но здесь мы можем сказать о том, что наш спутник — это всего лишь грубое тело, воплощающее в себе его невидимые принципы.

Если существует семь Земель, то существует и семь Лун, и мы видим лишь последнюю из них. Это же относится и к солнцу, видимое тело которого называют майей, отражением, проекцией, — такой же, какой является и человеческое тело. "Настоящее солнце и настоящая луна так же невидимы, как невидим и настоящий человек", — гласит один из оккультных афоризмов.

Кстати говоря, совсем не глупы были те древние философы, которые впервые заговорили о "семи лунах". В самом деле, хоть


[[Том 1, стр.]] 180 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

эта концепция сегодня принята исключительно в качестве астрономической единицы времени[71], то есть в её наиболее материалистической форме, тем не менее, под её грубой внешней оболочкой всё ещё просматриваются следы глубокой философской идеи.

Спутником Земли Луна является лишь в одном-единственном смысле — физическая Луна действительно обращается вокруг Земли. Но во всех других отношениях именно Земля является спутником Луны, а не наоборот. При всей своей поразительности это утверждение находит себе научное подтверждение. Об этом свидетельствуют факты приливов и отливов, циклический характер протекания многих форм заболеваний, совпадающих с фазами луны, особенности роста растений и в наиболее яркой форме это проявляется в вопросах, связанных с человеческим пищеварением и процессами зачатья.

Значение Луны и её воздействие на Землю признаются всеми древнейшими религиями мира, особенно еврейской, и подчёркивались многими исследователями психических и физических явлений. Но, как знает наука, всё земное воздействие на Луну ограничивается лишь физическим притяжением, заставляющим её двигаться по орбите вокруг Земли. И, если нам возразят на это, сказав, что всё перечисленное уже само по себе вполне убедительно доказывает, что спутником Земли как раз и является Луна, то мы можем сказать в ответ: а вы посмотрите на то, как мать кружит и кружит вокруг колыбели малютки, не спуская с неё глаз, и что, эта мать действительно находится в подчинении и зависимости у своего ребёнка? Хотя в каком-то смысле мать действительно является спутником своего младенца, но всё-таки она гораздо старше и физически совершенней, чем ребёнок, за которым она следит.

Таким образом, именно Луне принадлежит наиболее важная и необходимая роль как в процессе формирования самой Земли, так и в заселении её человеческими существами. "Лунные монады", питри, предки человека, в действительности и становятся собственно человеком. Эти "монады" вступают в цикл своей эволюции в глобосфере А и, проходя по всей цепи планет[72], разворачивают из себя человеческую форму, как об этом мы только что рассказали.

Перед началом человеческой стадии в нашей глобосфере в четвёртом Круге они "источают", выделяют своих астральных двойников из тех "обезьяноподобных" форм, которые у них сформировались в Круге третьем. И эта тонкая, нежная форма как раз и служит моделью, вокруг которой природа выстраивает физического человека. Эти "монады", "божественные искры", и есть те самые "лунные" предки или питри. Этим "лунным духам" необходимо стать "людьми", для того чтобы их "монады" в дальнейшем могли достичь более высокого плана активности и самосознания — плана манасапутр,[73] то есть существ, которые


[[Том 1, стр.]] 181 ТРОЙНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ В ПРИРОДЕ

наделяют "бесчувственные" остовы-тела, созданные и оживлённые лунными питри, "умом" во второй половине третьей корневой расы.

Аналогичным образом "монады" — то есть многочисленные эго — человечества седьмого Круга нашей Земли уже в качестве "земных предков" создадут тех, кто станет выше их, и это случится после того, как глобосферы A, B, C, D и т.д., отдав свою жизненную энергию, одушевят и тем самым вызовут к жизни другие лайя-центры, которым будет уготовано жить и действовать на ещё более высоком плане бытия — аналогичным образом "земные предки" создадут тех, кто станет выше их.

Отсюда становится совершенно очевидным, что в природе существует тройная схема эволюции, в рамках которой формируются три периодических упадхи, а точнее говоря, существуют три самостоятельных процесса (schemes) эволюции, которые в нашей системе неразрывно переплетены и тесно сопряжены друг с другом во всех своих элементах. Эти процессы включают в себя эволюцию духовную (монады), интеллектуальную и физическую. Они представляют собой три конечных[74] аспекта или проекции атмы, седьмого [принципа], единой реальности, на космическом поле иллюзии.

1. Эволюция монады, как об этом говорит само её название, связана с развитием монады и переходом её в ещё более высокие фазы активности параллельно с: — 

2. Эволюцией интеллекта, связанной с деятельностью манаса-дхиани (солнечных дэв, или "агнишватта питри"), "дарителей ума и сознания" человеку, наряду с: — 

3. Эволюцией физической, связанной с чхайя ("тенями") лунных питри, вокруг которых природа сформировала плотное физическое тело нынешнего человека. Это тело служит материальной основой для "роста" (очень неудачный термин) и трансформаций, осуществляемых посредством манаса, и — благодаря накоплению опыта — способствует превращению конечного в бесконечное, временного в вечное и абсолютное.

Каждая из этих трёх систем подчиняется собственным законам и протекает под руководством различных групп высших дхиани или "логосов". Каждая из них представлена в организации человека, а единство всех этих трёх потоков в нём и делает его тем самым комплексным существом, каким он является сегодня.

"Природа" — то есть стоящая за физической эволюцией сила — никогда не смогла бы развернуть из себя ум самостоятельно, без посторонней помощи: она умеет создавать лишь "бесчувственные формы", как мы покажем это в нашем "антропогенезе". "Лунные монады" неспособны к прогрессу, поскольку они ещё не умеют достаточно плодотворно взаимодействовать с


[[Том 1, стр.]] 182 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

созданными "природой" формами, которые позволили бы им приступить к накоплению опыта с помощью предоставленных природой средств. Этот недостаток восполняется манаса-дхиани, представителями эволюционной силы Разума и Ума, которые и выступают связующим звеном между "духом" и "материей" — в нашем Круге.

Но нельзя забывать и ещё об одном обстоятельстве: монады, вступающие в эволюционный цикл в глобосфере А в первом Круге, находятся на самых разных ступенях развития. А это несколько усложняет всё дело. Давайте коротко вспомним, как и что здесь происходит.

Самые высокоразвитые (лунные) монады достигают стадии зачаточного человека уже в первом Круге. К концу третьего Круга они становятся вполне земными, хотя и чрезвычайно призрачными человеческими существами и остаются в глобосфере в течение всего периода "обскурации" в качестве семян будущего человечества четвёртого Круга, а следовательно, они и выступают пионерами человечества в начале нашего, четвёртого Круга.

Другие же достигают человеческой стадии позже: во втором, третьем Круге и в первой половине четвёртого. И, наконец, самые отставшие, то есть те, кто после прохождения центральной поворотной точки четвёртого Круга продолжает оставаться в животной форме, так и не станут людьми в нашей манвантаре. Они подойдут вплотную к человеческой стадии лишь в конце седьмого Круга и после пралайи будут, в свою очередь, встречены в новой цепи более старшими первопоселенцами, то есть прародителями, или семенами ("шиштами") человечества, людьми, которые встанут во главе всего по полном завершении наших Кругов.

Читателю вряд ли необходимо дополнительно объяснять, какая важная роль принадлежит четвёртой глобосфере и четвёртому Кругу в системе эволюции.

Как следует из ранее приводившихся диаграмм (которые одинаково применимы, mutatis mutandis[75], к Кругам, глобосферам и расам), четвёртый член каждой цепи занимает особое положение. В отличие от всех остальных четвёртый элемент не имеет сопутствующей сферы на своём плане и, таким образом, образует точку равновесия всей цепи. Это сфера окончательных эволюционных корректировок, мир кармических весов, "дворец правосудия", где подводится итог, определяющий весь дальнейший путь монады в оставшихся воплощениях в течение данного цикла. Вот почему после прохождения этой центральной поворотной точки в рамках "великого цикла", — то есть после срединной точки в виде четвёртой расы четвёртого Круга нашей глобосферы — больше ни одна монада не сможет войти в царство человека. В этом цикле дверь окончательно захлопывается и устанавливается равновесие. В самом деле, будь всё устроено по-другому, — 


[[Том 1, стр.]] 183 ЧЕЛОВЕК, ДРЕВНЕЙШИЙ СЫН ЗЕМЛИ

то есть для каждого из бессчётных миллиардов умерших человеческих существ создавалась бы заново отдельная душа и не существовало бы никакого перевоплощения, — то в таком случае для деятельности развоплощённых "духов" не оставалось бы уже никакого места, и никогда нельзя было бы объяснить источник и причину страданий. Лишь незнание оккультных учений и навязывание ложных концепций под личиной религиозного просвещения и вызывают к жизни материализм и атеизм в виде протеста против утверждаемого в религиях божественного устройства вещей.

Единственное исключение к только что объяснённому правилу составляют так называемые "бессловесные расы" — монады, которые уже вступили в человеческую фазу в силу того, что эти "животные" возникли уже после человека и даже наполовину произошли от него, поскольку их последние потомки представляют собой человекообразных и других видов обезьян. Эти "человекообразные" — на самом деле лишь изуродованные копии первого человечества. Но об этом мы более подробно расскажем в следующем томе.

Как гласит комментарий (в вольном пересказе — Е.П.Б.): — 

1. "Каждая форма на земле и каждая пылинка (атом) в пространстве всеми своими усилиями устремлена к самоформированию, следуя в этом образцу, установленному для неё в "небесном человеке". . . . Его (атома) инволюция и эволюция, внешние и внутренние рост и развитие, всегда имеют одну и ту же цель — стать человеком, носителем высшей и окончательной формы на этой Земле, монадой в её абсолютной целостности и в пробуждённом состоянии — кульминацией божественных воплощений на Земле".

2. "Дхиани (питри) — это те, кто выделил свои бхута (двойников) из самих себя, и эта рупа (форма) стала служить внешним облачением для тех монад (седьмого и шестого принципов), которые завершили свой цикл трансмиграции в течение трёх предыдущих кальп (Кругов). Тогда они (астральные двойники) стали людьми первой человеческой расы Круга. Но они ещё были несовершенны и неразумны".

Более подробно мы объясним это в следующем томе. Пока же скажем, что человек (вернее, его монада) существовал на Земле с самого начала нашего Круга. Но вплоть до нашей собственной пятой расы та внешняя форма, которая покрывала собой божественных астральных двойников, претерпевала изменения и становилась всё плотнее с появлением каждой новой субрасы. Вместе с этим изменялись форма и физическая структура фауны в силу необходимости приспосабливаться к постоянно изменяющимся условиям жизни в нашей глобосфере в течение геологических периодов, связанных с циклами формирования земли. Они так и будут изменяться дальше с появлением каждой


[[Том 1, стр.]] 184 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

новой корневой расы и возникновением каждой главной субрасы вплоть до самой последней, принадлежащей седьмой расе, в нашем Круге.

3. "Внутренний, ныне скрытый, человек был тогда (в самом начале) внешним человеком. Дитя Дхиани (питри), он был "подобием своего отца". Как лотос постепенно принимает свою внешнюю форму согласно заключённому внутри него образцу, так и форма человека в самом начале выходила у него изнутри наружу. После наступления цикла, в котором человек стал воспроизводить свой род по способу нынешнего животного царства, порядок этот изменился на противоположный. Человеческий плод проходит сегодня в своих трансформациях все те формы, которые физический остов человека принимал в течение первых трёх кальп (Кругов) во время ещё неуверенных попыток, слепых блужданий неразумной — ибо пока несовершенной — материи в стремлении освоиться с процессом облачения монад в пластичные формы. В нашу эпоху физический эмбрион принимает форму растения, пресмыкающегося и животного, и только потом форму человека, когда внутри себя он формирует собственного тонкого двойника. Именно этот двойник (астральный человек) по причине отсутствия у него разума в самом начале и запутался в сетях материи".

Но этот "человек" относится к четвёртому Кругу. Как было показано, монада прошла длинный путь, побывав в каждой переходной форме каждого царства природы в течение трёх первых Кругов. Но монада, которая становится человеческой, — это ещё не человек. В нашем Круге — за исключением наивысших после человека млекопитающих, антропоидов, которым суждено вымереть в течение цикла нашей расы, после чего их монады освободятся и воплотятся в астральные формы человека (высшие элементалы) шестой[1] и седьмой рас, а впоследствии, в пятом Круге, в низшие человеческие формы — ни одна единица ни в одном царстве более не одушевляется монадами, стоящими на предчеловеческой стадии развития, а одушевляется исключительно низшими элементалами своих царств.[2]

Последнее воплощение человеческих монад произошло перед появлением пятой

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Поскольку природа никогда не повторяет себя, то человекообразные обезьяны в том виде, в каком они известны нам сегодня, никогда не существовали во второй половине миоцена[76], когда, подобно всем продуктам скрещивания, тогдашние антропоиды стали всё сильнее проявлять тенденцию к возвращению к своему первотипу-прародителю, к чёрно-жёлтому исполину, лемуро-атланту. Искать "недостающее звено" бесполезно. Для учёных конца шестой корневой расы, то есть через миллионы и миллионы лет наши современные расы, вернее их ископаемые останки, будут казаться разновидностями небольших и ничем не примечательных обезьян — вымершим видом рода homo.

[2] Эти "элементалы", в свою очередь, станут человеческими монадами только во время следующей великой планетарной манвантары.[77]


[[Том 1, стр.]] 185 КТО БЫЛ ПЕРВЫМ: ЧЕЛОВЕК ИЛИ ОБЕЗЬЯНА?

корневой расы.[1] Цикл метемпсихоза для человеческой монады завершён, поскольку мы находимся в четвёртом Круге и относимся к пятой корневой расе. Читатель — во всяком случае, читатель, знакомый с книгой "Эзотерический буддизм", — должен помнить, что Станцы, к которым мы ещё вернёмся в этом и в следующем томе, рассказывают об истории эволюции только нашего, четвёртого Круга. Этот Круг знаменует собой поворотный цикл, после которого материя,

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Эти человекообразные составляют исключение в силу того, что их появление не входило в планы природы — они являются непосредственным продуктом, прямым творением "неразумного" человека. Индусы приписывают человекообразным и обычным обезьянам божественное происхождение из-за того, что человечество третьей расы представляло собой богов, явившихся с другого плана и ставших "неразумными" смертными. Этого вопроса мы уже касались в "Разоблачённой Исиде" двенадцать лет назад и осветили его настолько подробно, насколько это было возможно в то время. На страницах 278-279 мы отсылаем читателя "к браминам, если он хочет узнать, почему те столь глубоко почитают обезьян. . . .

"Возможно, тогда читатель узнает, — если брамин вообще сочтёт его достойным своих разъяснений, — что индусы видят в обезьяне лишь то, что и подчёркивал Ману: превращение видов, самым непосредственным образом связанное с некоторыми изменениями, произошедшими в семье человечества, — возникновение побочной ветви в человеческом роду, пока ещё не успевшем достичь полного совершенства. Кроме того, он, вероятно, узнал бы и о том, что в глазах хорошо образованных "язычников" духовный, внутренний человек — это одно, а его земная, физическая оболочка — совсем другое. Что физическая природа, сложнейшее соединение взаимосвязанных физических сил, всегда так медленно ползущая по пути к совершенству, вынуждена пользоваться лишь тем материалом, который находится у неё под рукой. Она кроит и перекраивает уже сделанное, и, наконец, создав венец творения, человека, лишь ему одному вручает скинию, пригодную для осеняющего его Божественного духа".[78]

Кроме того, в примечании на той же странице мы упоминаем о книге одного немецкого учёного. Мы говорим, что "один учёный из Ганновера не так давно опубликовал работу под названием "Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zucht Wahl",[79] в которой он с большим остроумием доказывает, что Дарвин ошибается, производя человека от обезьяны. Наоборот, утверждает он, это обезьяна произошла от человека. По его словам, существовавшее в самом начале человечество сформировало нравственные и физические типы и прототипы нынешних людей и принципы человеческого достоинства: красотой своих форм, правильностью черт лица, развитием черепа, благородством чувств, героическими побуждениями и величием своих идеалов". "Это философия брахманов, буддистов и Каббалы в чистейшем виде. Его книга обильно иллюстрирована диаграммами, таблицами и т.д. Он утверждает, что постепенное огрубление и вырождение человека в моральном, и физическом плане можно легко проследить по всей цепочке этнологических изменений вплоть до наших дней. И, если одна часть уже выродилась в обезьян, то подобные им потомки в силу неотвратимого закона необходимости в конце концов сменят и представителей нынешней цивилизации. Если мы можем судить о будущем по нашей современности, то представляется чрезвычайно вероятным, что столь бездуховное и материалистически мыслящее человечество в конце концов должно превратиться скорее в simia[80], чем в серафимов". Но, хотя обезьяны и происходят от человека, это, разумеется, не означает, что человеческая монада, уже однажды достигшая стадии человечества, может когда-нибудь снова воплотиться в форму животного.


[[Том 1, стр.]] 186 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

достигнув самого дна, начинает тянуться вверх и насыщаться духом с каждой новой расой и с каждым новым циклом. Поэтому читателю не следует искать противоречий там, где их нет, как, например, в "Эзотерическом буддизме", где говорится о Кругах в целом, тогда как здесь мы имеем в виду именно наш нынешний, четвёртый Круг. В той книге речь шла о работе по формированию, теперь же мы говорим о реформировании и эволюционном совершенствовании.

Ну и наконец, чтобы завершить эту главу, посвященную самым разным, но неизбежным ошибкам, мы должны обратиться к книге "Эзотерический буддизм", к одной её мысли, которая произвела убийственное впечатление на многих теософов. Эта неудачно сформулированная мысль в указанном сочинении то и дело приводится в качестве доказательства материалистического характера нашего учения. На стр. 48 (5-е издание) автор, говоря об эволюции организмов в глобосферах, утверждает:

"минеральное царство . . . так же не может сформировать из себя растительное царство, . . . как не могла сформировать человека из обезьяны Земля, пока не получила импульса извне".

Выражает ли эта фраза буквально мысль автора или это просто (как думаем мы) lapsus calami[81], вероятно, так и останется вопросом без ответа.

Действительно, с большим удивлением мы убедились в том, как мало понимается книга "Эзотерический буддизм" некоторыми теософами, которые в этой фразе усмотрели даже поддержку дарвиновской теории эволюции, особенно в той части, которая связана с происхождением человека якобы от антропоидного предка. Вот что пишет один из членов Теософского общества: "Я надеюсь, Вы понимаете, что три четверти теософов и даже лица со стороны вообразили себе, что в вопросе о происхождении человека дарвинизм и теософия нежно лобызают друг друга".

Ни о чём подобном там речь не идёт, и для этого, насколько нам известно, книга "Эзотерический буддизм" не даёт никаких оснований. Как уже неоднократно подчёркивалось, идея эволюции в учениях Ману и Капилы послужила фундаментом для современных теорий, но ни оккультизм, ни теософия никогда не высказывались в поддержку безумных теорий сегодняшних дарвинистов — и тем более взглядов на происхождение человека якобы от обезьяны. Но об этом будет сказано ниже.

Однако достаточно открыть книгу "Эзотерический буддизм" на стр. 47 (5-е издание), чтобы прочесть следующее:

"Человек принадлежит к царству, абсолютно отличному от животного."

Очень странно, что, имея перед своими глазами столь ясно и недвусмысленно сформулированную мысль, вдумчивый ученик мог бы действительно заблудиться, если только не предположить, что он стремится намеренно обвинить автора в грубом противоречии.


[[Том 1, стр.]] 187 ОШИБОЧНОЕ МНЕНИЕ

Каждый новый Круг повторяет на более высоком уровне эволюционный процесс предыдущего Круга. За исключением некоторых наиболее высокоразвитых антропоидов, о которых мы только что рассказали, приток других монад, внутренняя эволюция, прекращается до наступления следующей манвантары. Никогда нельзя упускать из виду то обстоятельство, что, прежде чем начинается приток новых кандидатов, на каждой данной глобосфере должна быть решена судьба человеческих монад, уже достигших максимально возможной стадии развития. Таким образом, на какое-то время наступает период затишья, и вот по этой-то причине в эпоху четвёртого Круга человек и появился на Земле раньше всех других животных существ, как мы это покажем позже.

Но, тем не менее, автора "Эзотерического буддизма" продолжают упрекать в "проповеди дарвинизма". Некоторые фрагменты книги и в самом деле как будто дают основания для подобного вывода. Кроме того, и сами оккультисты готовы частично согласиться с дарвиновской гипотезой в том, что касается каких-то частных случаев эволюции, частных её закономерностей на позднейших этапах после прохождения четвёртой расой своей срединной точки. О том, что́ же произошло на самом деле, физическая наука не имеет ни малейшего представления, поскольку этот вопрос лежит целиком вне поля её зрения. Но вот с чем оккультисты никогда не соглашались и никогда не согласятся, так это с тем, что человек был обезьяной в нашем или в любом другом Круге и что он когда-либо вообще мог ею быть, каким бы "обезьяноподобным" он ни выглядел. В этом ручается и тот авторитетный источник, у которого автор "Эзотерического буддизма" получил свои сведения.

Таким образом, критикам оккультизма, цепляющимся за следующее "чисто дарвинистское" высказывание:

"мы с таким же правом можем — и должны, если уж мы вообще говорим на эту тему, — признать, что волна жизни зародила минеральные формы и что волна того же свойства поднимает обезьянью породу до уровня расы рудиментарного человека"

оккультисты в ответ могут привести разъяснение, сделанное Учителем ("учеником" которого является мистер Синнет), в котором он опроверг бы указанную фразу, будь она написана в приписываемом ей ключе. Копии этого и других его писем были отправлены автору этих строк два года тому назад (в 1886 году) с дополнительными замечаниями на полях для того, чтобы они могли быть приведены в "Тайной доктрине". Вначале автор письма говорит о тех трудностях, которые переживает его западный ученик, пытаясь увязать ранее сообщённые ему факты с идеей эволюции человека из животного, то есть из минерального, растительного и животного царств, и советует ему придерживаться принципа аналогии и соответствий. Затем он затрагивает тайну дэв


[[Том 1, стр.]] 188 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

и даже богов, которые должны проходить через так называемые состояния "окаменения", "орастенивания", "оживотнивания" и наконец "вочеловечения" (как они договорились определять эти состояния), и объясняет ему эти процессы, намекая на неизбежность случаев ошибок, "срывов", даже в расах тончайших дхиан-коганов.[82] В этой связи он говорит следующее:

"Но даже эти случаи "срывов" среди Дхиан-Коганов отличаются такой эволюционной продвинутостью и одухотворённостью, что подобные Дхиан-Коганы уже не могут быть насильно отброшены назад, в водоворот новой эволюции для прохождения всего пути с самого начала через низшие царства. . . . ."[83]

И затем лишь одним намёком автор касается тайны, заключённой в сказании о падших асурах, о которой более подробно пойдёт речь во втором томе. Когда на стадии человеческой эволюции их настигает карма,

"им всё равно приходится выпивать до последней капли горькую чашу возмездия. И тогда они превращаются в активную силу и смешиваются с элементалами, развитыми сущностями чисто животного царства, для того чтобы шаг за шагом, постепенно сформировать человеческий тип в полном объёме".[84]

Эти дхиан-коганы, как мы видим, не проходят, подобно низшим питри, через все три царства, и в человека они воплощаются лишь в третьей корневой расе.

Итак, учение гласит следующее:

"Человек первой расы первого Круга в глобосфере D, на нашей Земле, представлял собой эфироподобное, тонкоматериальное существо (лунный Дхиани, ставший человеком), не обладающее интеллектом, но насыщенное до предела духом — и, по закону аналогии, таким же он был и в первой расе четвёртого Круга. В каждой последующей расе и субрасе . . . он обрастает всё более и более плотной оболочкой, плотью, оставаясь, однако, преимущественно эфироподобным. . . . Он не имеет пола и, подобно животным и растениям, он развивает в себе чудовищные формы, соответствующие той гораздо более грубой среде, которая его окружает.
Круг II. Он (человек) всё ещё обладает исполинскими размерами и эфирообразным телом, но тело его всё больше сгущается и плотнеет, и он всё больше становится похожим на физического человека. При этом он остаётся, как и раньше, скорее духовным, чем разумным (1), так как мозг проходит более медленную и трудную эволюцию, чем его физический остов . . .
Круг III. Вот у него появляется уже абсолютно плотное, сгустившееся тело, имеющее сперва форму исполинской обезьяны, и теперь он уже скорее умён, вернее хитёр, чем духовен. Ибо, двигаясь по нисходящей дуге, он уже достиг точки, в которой его изначальная духовность затмевается, перекрывается нарождающейся ментальностью (2). Во второй половине третьего Круга его исполинский рост уменьшается, а тело обретает более совершенные ткани, и сам он становится существом мыслящим, хотя по-прежнему остаётся скорее обезьяной, чем

[[Том 1, стр.]] 189 ПИСЬМО УЧИТЕЛЯ
дэвой. . . . (Всё это почти в точности повторяется в третьей корневой расе четвёртого Круга).
Круг IV. В этом Круге огромнейшее развитие получает интеллект. Все эти (до настоящего момента) бессловесные расы впервые в нашей глобосфере обретают обычную (нынешнюю) человеческую речь и именно в нашей глобосфере, начиная с эпохи четвёртой расы, происходят совершенствование языка и приращение знаний. В этой срединной точке четвёртого Круга (а равно и в середине четвёртой корневой, атлантийской, расы) человечество минует осевую точку цикла малой манвантары. . . . и мир начинает изобиловать плодами интеллектуальной деятельности и духовного упадка. . . . "[85]

Эти фрагменты взяты из подлинного письма, а ниже мы приводим пометки и дополнительные пояснения, написанные позднее той же самой рукой в виде примечаний.

(1.) " . . . В первоначальном письме содержалось самое общее учение — так сказать, "обзор с высоты птичьего полёта" — без каких бы то было подробностей. . . . Говорить о "физическом человеке", ограничиваясь при этом лишь одними первыми Кругами, значило бы съезжать к теме "одежд кожаных"[86], загадочным образом сделанных за одно мгновение. . . . Первая "природа", первое "тело", первый "ум", с точки зрения первого плана восприятия, то есть в первой глобосфере в первом Круге — вот что имелось в виду. Ибо карма и эволюция —
' . . . согласовали в натуре нашей столь странные контрасты!
Взяв разные природы,[1] чудесным образом смешали в нас...'[87]
(2.) "Восстановить: он уже достиг точки (по аналогии всё так же происходит и в третьей корневой расе четвёртого Круга), в которой его ("ангело"-человеческая) изначальная духовность затмевается, перекрывается нарождающейся человеческой ментальностью, и теперь перед вами подлинная версия в кратком изложении. . . . "

Таковы слова Учителя — текст, а также слова и фразы, помещённые в скобки, и пояснения в примечаниях. Само собой разумеется, в терминах "объективность" и "субъективность", "материальность" и "духовность" должна существовать огромная разница, когда одни и те же термины используются по отношению к различным планам бытия и восприятия. Каждый из них должен пониматься в своём относительном смысле. Так стоит ли удивляться тому, что, оставленный наедине со своими мыслями, автор, хоть и тянущийся к знанию, но ещё слабо ориентирующийся в этих сложнейших учениях, допустил

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Здесь имеются в виду природы семи иерархий (классов) питри и Дхиан Коганов, которые составляют нашу природу и тела.


[[Том 1, стр.]] 190 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

ошибку. Ни в одном из полученных им писем ему не разъяснялась во всех подробностях разница между "Кругами" и "расами", да ничего подобного раньше и не требовалось, ведь самый заурядный восточный ученик определил бы эту разницу в один присест. Более того, как пишет Учитель в одном из своих писем (в 188*** году),

"я сообщил эти учения вынужденно, скрепя сердце. . . . Это была чистейшей воды контрабанда . . . и, когда я оказался лицом к лицу со своим единственным оставшимся корреспондентом, то тот, другой, мистер. . . . , так смешал все карты, что я уже мало о чём мог бы говорить, не нарушив тем самым закона".

Те теософы, "которых это касается", очень хорошо поймут, о чём идёт речь.

Всё это говорится к тому, чтобы показать, что в упомянутых "письмах" нет ни единого слова, которое позволило бы утверждать, будто оккультное учение вообще или какой-либо адепт в частности разделяли эту несообразную современную теорию о происхождении человека от общего с обезьяной предка — антропоида, и там, где они говорят об антропоиде как о первом человеке, то говорят об этом в фигуральном, а не в буквальном смысле. В мире и сегодня живёт гораздо больше "обезьяноподобных людей", чем в лесах "человекообразных обезьян".

В Индии обезьяна священна по той причине, что её происхождение прекрасно известно посвящённым, хоть оно и скрывается под плотным покровом иносказания. Хануман является сыном Паваны (или Ваю, "бога ветра"), родившимся от Анджаны — чудовища, называемого также Кесари, хотя его генеалогия и излагается по-разному. Читатель, который хорошо помнит эту историю, найдёт в разных местах второго тома подробное объяснение этой замечательной аллегории. "Люди" третьей расы (в которой произошло разделение полов) являлись "богами" с точки зрения своей духовности и чистоты, но в то же время они были людьми, бесчувственными и пока не имеющими ума.

Эти "люди" третьей расы — предки атлантов — были точно такими же обезьяноподобными и интеллектуально неразвитыми исполинами, какими были существа третьего Круга, представлявшие тогдашнее человечество. Незнакомые с понятием моральной ответственности, это именно они, "люди" третьей расы, вступали в беспорядочные связи с низшими животными видами и произвели на свет то самое недостающее звено, которое много веков спустя (только в третичный период[88]) стало дальним предком настоящих обезьян, которых мы сегодня встречаем в семействе питекоидных.[1]

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] И если в этом усматривается противоречие с утверждением о том, что животные произошли позже человека, то мы просим читателя иметь в виду, что речь идёт только о плацентарных млекопитающих. В те дни существовали такие животные, которых современная зоология и вообразить-то себе не может, а их способы размножения не имели ничего общего с тем, что думает по этому поводу сегодняшняя физиология. Крайне неуместно затрагивать такие вопросы публично, но здесь нет никакого противоречия и нет ничего невозможного.


[[Том 1, стр.]] 191 ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Таким образом, древние учения, какими бы неубедительными, неясными и фрагментарными они ни казались, никогда не утверждали, будто "человек" эволюционно произошёл от "обезьяны". Не утверждает этого напрямую и автор "Эзотерического буддизма", но, учитывая его интерес и тягу к современной науке, он употребляет в своей работе такие выражения, которые могут кому-то позволить сделать подобный вывод.

Человек, существовавший перед появлением четвёртой, атлантийской, расы, хотя физически и выглядел, как "гигантская обезьяна" — как "подделка под человека, но не живущая жизнью человека",[89] — был, тем не менее, мыслящим и уже говорящим человеком. "Лемуро-атланты" представляли собой высокоразвитую цивилизованную расу, и, если верить преданиям, которые отражают в себе гораздо более правдивую историю, чем все спекуляции и выдумки, существующие сегодня под этим именем, то они стояли гораздо выше нас, невзирая на все наши науки и прогнившую цивилизацию: такими, во всяком случае, были лемуро-атланты в конце третьей расы.

А теперь мы можем вернуться к Станцам.

———— 

СТАНЦА VI — Продолжение

5. На рассвете четвёртого (Круга, или кругооборота по "семи малым колёсам") (а) сынам велено сотворить собственные образы. Одна треть отказывается — две (трети) повинуются.

Весь смысл этой шлоки станет понятным только после знакомства с подробными дополнительными пояснениями, содержащимися в "Антропогенезе" и в комментариях второго тома. Между событиями, о которых повествуется в шлоках 4 и 5 настоящей Станцы, проходит много долгих веков, и вот теперь брезжит заря и начинается восход нового эона. Драма, разворачивающаяся на нашей планете, подошла к своему четвёртому акту, но, чтобы лучше понять смысл всей пьесы, читатель должен бросить взгляд на самое её начало и лишь после этого переходить к дальнейшему ходу действия. Этот стих относится к общей космогонии, изложенной в древнейших книгах. Во втором же томе будет подробно рассказано о процессе "творения", вернее внешнего оформления первых человеческих существ, за которыми последуют человечество второе, потом третье или, как их принято называть, "первая, вторая и третья корневые расы". Наша ныне твёрдая Земля вначале возникла в виде жидкого огненного шара — шара, состоящего из огненного тумана и фантома протоплазмы. Те же этапы прошёл и человек.


[[Том 1, стр.]] 192 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

(а) То, что называется здесь "четвёртым", мы можем считать "четвёртым Кругом", лишь полагаясь на авторитет Комментария. В равной мере здесь могут подразумеваться и четвёртая "вечность", и "четвёртый Круг", и даже четвёртая (наша) глобосфера. Как мы неоднократно покажем дальше, речь здесь идёт о четвёртой глобосфере, расположенной на четвёртом, низшем, плане материальной жизни. Как бы то ни было, мы находимся в четвёртом Круге, в срединной точке которого должно было наступить абсолютное равновесие между духом и материей.[1] В Комментарии этот стих объясняется следующим образом: — 

"Юноши преблагие (боги) отказались умножиться в своём числе и создать по собственному образу своему существа, которые принадлежали бы к их же роду. "Их формы (рупы) не годятся для нас. Они должны развиться". Они отказываются войти в чхайи (тени, проекции, образы) тех, кто стоит ниже их. Так даже среди богов с самого начала возобладали эгоистические чувства, и это не могло пройти мимо внимания кармических Липик".

Они должны были заплатить за это в следующих воплощениях. О том, какая кара постигла богов, мы узнаем в следующем томе.

———— 

СТАНЦА VI — Продолжение

6. Проклятье изречено (а): они будут рождены в четвёртой (расе), будут страдать и причинять страдание (б). Это война первая (в).

(a) Во всём мире существуют одни и те же предания о том, что до совершения физиологического "грехопадения" размножение как людей, так и животных происходило по воле Творцов, вернее их потомков. Грехопадением же явилось погружение духа в мир рождения и смерти, а вовсе не грехопадение смертного человека. Как уже было сказано, для того, чтобы дух мог обрести самосознание, он должен пройти через каждый цикл бытия, кульминацией, высшей точкой чего на земле является человек.

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Как мы увидим, именно в этот период — в высшей точке развития цивилизации, знаний и человеческого интеллекта, в эпоху четвёртой, атлантийской, расы — вследствие того кризиса, к которому в конце концов пришло распределение физиологии и духа в расах, человечество разветвилось по двум диаметрально противоположным направлениям: правому и левому путям знания, видьи. "Так в те дни были посеяны семена белой и чёрной магии. Какое-то время эти семена дремали, но проросли в начале эпохи пятой (нашей) расы" (Комментарий).


[[Том 1, стр.]] 193 ПЕРВОПРИЧИНА ГРЕХА

Сам по себе дух — это не обладающая собственным сознанием и безотносительная абстракция. Чистота является внутренне присущим ему качеством, а не приобретаемым в силу каких-то заслуг. А значит, как мы уже говорили, для того чтобы стать высочайшим дхиан коганом, каждое эго должно в полной мере обрести самосознание через бытие в качестве человеческого — то есть наделённого сознанием — существа, все элементы которого для нас синтезируются в понятии "Человек". Те еврейские каббалисты, которые утверждают, что ни один дух не может с полным правом быть отнесён к божественной иерархии до тех пор, пока руах (дух) не соединится с нефеш (живой душой), лишь повторяют восточное эзотерическое учение.

"Каждый дхиани должен быть атма-будхи. Как только буддхи-манас отрывается от своего бессмертного атмы, колесницей-носителем которого он (буддхи) является, атман переходит в небытие, которое есть абсолютное Бытие".

Это значит, что состояние чистой нирваны представляет собой возврат духа к идеальной абстракции "бытности", не имеющей ничего общего с тем планом, на котором наша вселенная проходит свой [эволюционный] цикл.

(б) Выражение "проклятье изречено" в данном случае не означает того, что якобы какая-то конкретная сущность, бог или высочайший дух, и в самом деле произносит какое-то проклятье. Эти слова всего-навсего обозначают возникновение некой причины, способной породить лишь дурные последствия. Но вследствие кармической причины любые "существа", противодействующие законам природы и мешающие её закономерному развитию, могут быть обречены лишь на дурные воплощения, а значит, и на страдания.

(в) Слова "было много войн" относятся к целому ряду энергичных усилий по установлению равновесия: духовного, космического и астрономического, но, в первую очередь, они касаются тайны эволюции человека, превращения его в то существо, каким мы знаем его сегодня. Те силы — чистейшие эссенции, — "которым было велено творить", связаны с некой тайной, о чём, как мы сказали, будет более подробно сказано в другом месте. Она не только принадлежит к числу самых сокровенных тайн природы (тайнам рождения, над решением которых тщетно бьются эмбриологи), но вместе с тем связана и с некой божественной функцией, заключающей в себе ту религиозную, вернее религиозно-догматическую, тайну, которая касается "падения" ангелов, как её принято называть.

Если вдуматься в смысл этого аллегорического предания предания, то окажется, что Сатана и его мятежное воинство отказались творить физического человека лишь потому, что стремились в прямом смысле спасти "Человека божественного" и стать его непосредственными творцами. Это символическое учение не просто носит мистический и религиозный характер, но, как будет показано ниже, имеет и глубоко научный смысл. В самом деле, не желая служить слепым инструментом в руках необъяснимого закона, мятежные ангелы заявили право на собственные суждения и желания,


[[Том 1, стр.]] 194 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

на самостоятельные действия и личную ответственность и попытались его реализовать, коль скоро человек и ангел обладают равенством перед кармическим законом.[1]

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную"[90]

Каббалистическая версия той же истории приводится в Кодексе назареев — в священном писании истинных мистиков-христиан, последователей Иоанна Крестителя и посвящённых в тайны Христоса.[91] Так, задача сотворения (создания новых существ) поручается "Отцу гениев", Бахаку-Зиво. Но так как он "ничего не ведает об Орке",[92] то терпит полную неудачу, и тогда он призывает к себе на помощь ещё более чистого духа, Фетахиля,[93] но и у того получается не лучше. В этом слышится перекличка с преданием о неудаче, которую потерпели один за другим все "Отцы", то есть Владыки Света (том II, шлока 17).

Приведём фрагмент из наших прежних работ: — 

"И тогда на сцену творения вступает дух[2] (так сказать, дух Земли, душа, Психея, которую апостол Иаков называет "бесовской"[94]), составляющий низшую часть Анима Мунди, то есть астральный свет (см. завершение этой шлоки). У назареев и гностиков этот дух выступал
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Разъясняя точку зрения каббалистов, автор книги "Новые аспекты жизни"[95] относительно падших ангелов говорит следующее: "Согласно этому символическому учению, дух, служивший простым исполнителем воли Бога, обрёл собственную волю в своей уже сформировавшейся или ещё только формирующейся деятельности, и, заменяя божественное желание в том или другом случае собственной волей, он совершил "грехопадение". А значит, то царство духов и та духовная деятельность, которые являются следствием и продуктом воли духов, чужды царству душ и божественной деятельности, они противоположны и противоречат друг другу". Пока всё правильно. Но что автор имеет в виду, когда говорит: "Когда был сотворён человек, он имел человеческое строение и обладал всеми свойственными человеку привязанностями, надеждами и устремлениями. Вот с этого положения он и пал, — в состояние дикаря и животного"?[96] Эта точка зрения диаметрально противоположна тому, о чём говорят наше восточное учение и — насколько мы можем судить — даже Каббала да и сама Библия. Это больше похоже на позитивную философию в терминологии телесности и субстанциализма, хотя трудно сказать наверняка, что́ именно подразумевает здесь автор (см. с. 235). Тем не менее, падение "из естественного состояния в сверхъестественное и животное" — под "сверхъестественным" в данном случае понимается чисто духовное — это как раз то, что́ мы и имеем в виду.

[2] Ссылаясь на Иринея, Юстина Мученика и текст самого Кодекса, Данлеп доказывает, что назареи считали "дух" женским началом, выступающим как сила зла по отношению к нашей Земле (см. Dunlap: "Sod," the Son of the Man, p. 52).


[[Том 1, стр.]] 195 В КОДЕКСЕ ПОВТОРЯЕТСЯ ТА ЖЕ АЛЛЕГОРИЯ
в женском обличье. Итак, видя, что у Фетахиля,[1] новейшего (т.е. последнего — Е.П.Б.) человека, "великолепие изменилось" и подверглось "умалению и тлену", дух Земли пробудила от сна Карабтаноса,[2] "который был неистов, не имея ума и рассуждения", и обратилась к нему с такими словами: "Восстань, смотри, великолепие (свет) новейшего человека (Фетахиля) оказалось не в силах (произвести или сотворить людей), и великолепие его заметно поубавилось. Восстань же, отправляйся с матерью твоею (Спиритус)[97] и сбрось с себя путы — те, что связуют тебя, и те, что обширнее всего мира". После этого происходит соединение неистовой и слепой материи[98] с завлекающим её духом[99] (не божественным дыханием, а астральным духом, который в своей двойственной сущности уже заражён материей). После того как предложение матери принимается, Спиритус зачинает "семь фигур" и семь звёзд (планет), которые обозначают также семь смертных грехов, детищ любого союза астральной души, оторванной от своего божественного источника (духа), с материей, слепым демоном похоти. При виде этого Фетахиль простирает руки к бездне материи и говорит: — "Да существует Земля, как существует доселе обитель Сил". Погрузив свою руку в хаос и сгущая его, Фетахиль создаёт нашу планету.[3]

Далее в Кодексе рассказывается о том, как Бахак-Зиво был отделён от Спиритус, а гении (или ангелы) — от мятежников.[4] Затем Мано[5] (величайший), обитающий вместе с величайшим Ферхо, призывает к себе Кебар-Зиво (известного также под именем Небат-Иавар бар Иуфин Ифафин), "кормило" и "лозу пищи жизни",[6] ибо он является третьей жизнью, и, выражая сожаление по поводу непомерного честолюбия глупых мятежных гениев, говорит следующие слова: 'Повелитель гениев[7] (эонов), посмотри на то, что творят гении,

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Фетахиль идентичен сонму питри, "сотворивших человека" лишь в виде внешней его "оболочки". У назареев он был царём света и творцом, но в данном случае он — лишь незадачливый Прометей, которому не удаётся овладеть "живым огнём", необходимым для сотворения божественной души, поскольку он не знает сокровенного имени, неречённого и непередаваемого имени каббалистов.

[2] Дух материи и похоти: "камарупа" при отсутствии "манаса" (ума).

[3] См. Franck's "Codex Nazaraeus," и Dunlap's "Sod, the Son of the Man."

[4] Codex Nazaraeus, ii., 233.

[5] Этот назарейский Мано до странности напоминает индусского Ману, "небесного человека" из Риг-Веды.

[6] "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь" (Иоанн, 15: 1.)

[7] У гностиков Христос, так же как и во многом похожий на него Михаил, "начальствовал над эонами".


[[Том 1, стр.]] 196 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

восставшие ангелы, и о чём они толкуют между собой.[1] Они говорят: "Давайте призовём к жизни мир и "силы". Гении — это Principes,[100] "Сыновья Света", но ты ведь — "Посланник Жизни"[2].

И для противодействия влиянию семи "дурных" начал, порождению "Спиритус", Кебар Зиво[101], могучий "владыка великолепия", производит семь других жизней (главных добродетелей), которые светят "свыше"[3], обладая собственной формой и источая собственный свет, и тем самым восстанавливают равновесие добра и зла, света и тьмы.

В этом мы видим отзвук древнейшей аллегории дуалистических систем, таких как зороастризм, и замечаем зародыш будущего религиозно-догматического дуализма — зародыш, из которого выросло могучее дерево церковного христианства. Здесь уже намечены и очертания двух "верховных фигур" — Бога и Сатаны. Но в Станцах ничего этого нет.

Большинство западных каббалистов-христиан — и в первую очередь Элифас Леви — в своём стремлении примирить оккультные науки с церковными догматами изо всех сил старались представить "астральный свет" исключительно как плерому, о которой писали первые отцы церкви, то есть как обитель воинств падших ангелов, "архонов" и "властей".

Но астральный свет, пусть даже он и является низшим аспектом самого Абсолюта, тем не менее, обладает двойственной природой. Это Анима Мунди, и его нельзя рассматривать никак иначе (за исключением сугубо каббалистических задач). Существующая же разница между её[102] "светом" и её "живым огнём" — это то, о чём никогда не должны забывать ни ясновидцы, ни "медиумы". Этот самый "живой огонь", седьмой принцип, является её высшим аспектом, без участия которого можно производить лишь материальные существа из этого астрального света.

В "Разоблачённой Исиде" мы дали подробное описание астрального света: — 

"Астральный свет, или Anima Mundi, двойствен и двупол. Мужская (идеальная) его составляющая является чистой божественностью и духовностью, это Мудрость, это дух, или Пуруша. Женская же его часть (назарейская Спиритус) в известном смысле заражена материей, и, собственно говоря, и есть материя, а потому уже представляет собой зло. Она является жизненным началом (принципом) любого живого существа и наделяет астральной душой — флюидическим периспритом — людей, животных, птиц небесных и вообще всё живое. Животные обладают лишь латентным, дремлющим зародышем высшей бессмертной души. . . . . Этот последний разовьётся
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Codex Nazaraeus, i, 135.

[2] Там же.

[3] См. космогонию Ферекида.


[[Том 1, стр.]] 197 ИЛЬДА БАОФ-ИЕГОВА
лишь после ряда бесчисленных эволюций. Учение об этих эволюциях заключено в каббалистической аксиоме: "камень становится растением, растение животным, животное человеком, человек духом, а дух — богом" (том I, с. 301, примеч.).

Когда писалась "Исида", разъяснения в ней давались лишь относительно трёх Ликов[103] наполовину экзотерической Каббалы,[1] а не о семи принципах восточных посвящённых. Тем не менее, их описание содержит в себе и описание мистических природ дхиан коганов первой группы — сферы или "царства огня", regimen ignis, — а эта группа подразделяется на три класса, синтезируемых в первом, что в сумме даёт четыре, то есть "тетрактис" (см. комментарии к Станце VII в томе I).

Если вдумчиво прочитать комментарии, то можно легко обнаружить всё тот же последовательный ряд ангельских природ, которые по нисходящей переходят от пассивности к активности, где последние из этих сущностей так же вплотную приближаются к элементу ахамкары (сферы или плана, на котором уже начинает определяться сущность эго, самость, то есть ощущение "я есмь"), как первые находятся вблизи от недифференцированной сущности. Первые — арупа, бестелесные, вторые — рупа, телесные.

Во втором томе "Исиды" (с. 183 и далее) приводится подробная характеристика философских систем гностиков и первых евреев-христиан — назареев и эбионитов.[104] В этих системах отразились взгляды на сущность Иеговы, бытовавшие среди той части населения, которая не принадлежала к числу евреев-последователей Моисея. У гностиков Иегова всегда отождествлялся скорее с силой зла, чем добра. Они считали его Ильда-Баофом, "сыном тьмы", а его мать, Софию Ахамот, — дочерью [другой] Софии, божественной Мудрости (женского аспекта раннехристианского Святого Духа) — акаши,[2] тогда как сама София Ахамот воплощала в себе низший астральный свет, то есть эфир. Ильда-Баоф,[3] или Иегова, — это всего-навсего один из элохимов, семи

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Однако о них говорится и в халдейской Книге Чисел.

[2] Астральный свет по отношению к акаше и Anima Mundi является тем же самым, чем является Сатана по отношению к Верховному Божеству. Они суть одно и то же, лишь представленные в двух разных аспектах: духовно-психическом — как сверхтонкоматериальное связующее звено между материей и чистым духом — и физическом. Между ними такая же разница, как между ноусом, высшей божественной мудростью, и психе, мудростью низшей и земной (см. Иаков, 3:15-17)[105]. См. главу "Demon est Deus inversus", часть II этого тома.

[3] Имя Ильда-Баоф образовано из двух слов, "ильда", ילד, "дитя", и "баоф". Оба они происходят от слова בדוצ, то есть "яйцо". Слово же "баоф" בהוה означает "хаос", "пустота", "опустошённость", а всё вместе — "дитя, родившееся в яйце хаоса", как и Брахма.


[[Том 1, стр.]] 198 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

духов-творцов, один из низших сфирот.

Из самого себя он производит ещё семь богов, "звёздных духов" (лунных предков[1]), так как все они суть одно и то же.[2] Все они созданы по его собственному образу ("духи Лика") и представляют собой отражения, проекции друг друга, при этом каждая такая проекция становится всё темнее и материальнее, чем дальше она отстоит от своего первоисточника. Кроме того, они населяют семь сфер, расположенных в виде лестницы, ступеньки которой расходятся вверх и вниз вдоль всей шкалы духа и материи.[3] У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков и римских католиков — хоть тексты их слегка и разнятся в силу несколько разной интерпретации — все они являлись гениями семи планет в смысле семи планетарных сфер нашей семеричной цепи, в которой Земля является низшей из планет (см. "Исида", том II, с. 186)[106].

Это роднит указанных "звёздных" или "лунных" духов с высшими планетарными ангелами, саптарши (семью звёздными риши) индусов — первые выступают в качестве подчинённых этим "риши" ангелов (посланников) и являются их эманациями по нисходящей линии. Таковы, в философских представлениях гностиков, те самые Бог и архангелы, которым сегодня поклоняются христиане! Таким образом, идея "падших ангелов" и предание о "небесной войне" имеют чисто языческое происхождение и пришли они из Индии через Персию и Халдею. Единственное упоминание о них в христианском Писании содержится в Откровении (гл. 12), соответствующий фрагмент из которого мы привели здесь на одной из предыдущих страниц.

Следовательно, образ "сатаны", если отбросить дух суеверия, догматизма и нефилософичности, которым его окружила церковь, вырастает в грандиозную фигуру того, кто земного человека превратил в человека божественного, кто вручил ему в течение длиннейшего цикла махакальпы закон "Духа Жизни" и освободил его от греха неведения, а значит — от смерти (см. том II, часть II, "О Сатане"[107]).

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] О том, каким образом, согласно Каббале, Иегова связан с Луной, хорошо известно изучающим Тайное Учение.

[2] О назареях см. "Исиду" (т. 2, с. 131 и 132). Истинными последователями истинного Христоса были все назареи и [ранние] христиане, они-то и выступали против поздних христиан. [108]

[3] См. выше диаграмму лунного кольца семи миров[109], где, как в нашей, так и в любой другой цепи, верхние миры являются духовными, а низшие — Луна ли, Земля или любая другая планета — затемнены материей.


[[Том 1, стр.]] 199 СЕМЬ ПЛАНЕТ

СТАНЦА VI — Продолжение

6. Прежние колёса совершали свои круговороты вверх и вниз (а). . . . Материнские икринки заполнили собою весь (космос)[1]. Последовали битвы между созидателями и разрушителями и велись битвы за пространство; семя появлялось снова и снова, беспрестанно (б).[2]

(а) В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, как бы они ни нарушали течение нашего повествования, всё-таки необходимы для внесения ясности в общую картину — мы хотим вернуть читателя к космогонии. Выражение "прежние колёса" обозначает миры или глобосферы нашей цепи, какими они были в "предыдущих Кругах". Рассматривая данную Станцу в эзотерическом ключе, мы увидим, что по всему своему смыслу она целиком укладывается в концепции книг Каббалы. В этой Станце мы видим историю эволюции тех бесчисленных глобосфер, которые возникают после очередной пралайи: они перестраиваются, обретая новые формы, из прежнего материала. Прежние глобосферы разрушаются и появляются вновь, уже в изменённом и усовершенствованном виде, чтобы вступить в новую фазу своей жизни. В Каббале они сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Архитектора — закона, того самого закона, которому подчиняются все малые творцы.

Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, видимой вселенной.

Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное духовное знание (атма-видью) или, как говорят суфии, рохани! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Напоминаем читателю о том, что "Космос" в наших Станцах чаще всего означает только нашу солнечную систему, а не бесконечную вселенную.

[2] Чисто астрономическое понятие.


[[Том 1, стр.]] 200 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о саптапарне — человеке-растении[110]. См. об этом раздел под тем же названием в томе втором[111].

ДИАГРАММА III

Восточная гупта видья                                    Халдейская Каббала

  Три высших плана семеричного космоса  {    ПЛАН I

}

Божественный мир духа и вне формы[1]

Треугол(диаграмма3)
Левый ПЛАН I Мир архетипов [2] Правый
ПЛАН II
Мир ума или творения
ПЛАН III Мир субстанции или мир форм
ПЛАН IV Мир физической материи[3]
[[Примечания к диаграмме]] —————————————————

[1] "Арупа", "не имеющий формы" — там, где форма перестаёт существовать на объективном плане.

[2] Слово "архетип" здесь следует понимать не в том смысле, в каком его понимали платоники, то есть как мир, существующий в уме Верховного Божества, а в том смысле, что это первая модель мира, которая переходит в физически усовершенствованном виде в последующие миры, — хотя при этом первоначальная чистота её снижается.

[3] Это четыре низших плана космического сознания. Три из них недоступны человеческому уму на сегодняшнем этапе его развития. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.

(б) "Семя всё время то появляется, то исчезает". В этой фразе "семя" обозначает "зародыш мира", который наука видит как совокупность частиц материи, находящихся в чрезвычайно разрежённом состоянии, а оккультная физика — как "частицы духа", то есть как недоступную физическому восприятию материю, находящуюся в состоянии своей самой первой


[[Том 1, стр.]] 201 НИ ТЕНИ, НИ СВЕТА

дифференциации.[1] В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог.

В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "желанием космоса", разворачивается в абсолютный свет. Но абсолютным светом — а иначе говоря, абсолютной тьмой, как пытается доказать физическая наука, — является свет, лишённый всякой тени. И тень эта появляется в форме первоматерии, которую мы, если нам так хочется, можем иносказательно представить себе в образе "Духа Творящего Огня" (или "Тепла"). Если же, отбросив поэтизацию и аллегоризацию, наука предпочитает видеть в этой "тени-проекции" первый огненный туман, мы не станем спорить.

Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой сила, — безымянная и так же трудно поддающаяся чёткому определению, как и сам фохат, — но это Нечто "заставило вселенную совершать кругообразное движение", как об этом писал Платон,[112] а оккультное учение рассказывает об этом следующим образом:

"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян"). . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".[2]
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Для того чтобы увидеть и оценить это различие — гигантскую пропасть, разделяющую земную материю и тончайшие градации сверхчувственной материи, — каждый астроном, каждый химик и физик должен, по крайней мере, быть психометром, он должен сам почувствовать то различие, в которое сегодня он отказывается верить. Один из наиболее образованных и, к тому же, материалистически настроенных скептиков нашего века, миссис Элизабет Дентон, супруга известного американского геолога и автора книги "Душа вещей" профессора Дентона, являлась при всём при том самым удивительным психометром последних лет. Вот как она описывала один из своих последних экспериментов. После того, как она приложила завёрнутый в конверт кусочек метеорита себе ко лбу, эта женщина, совершенно не зная, что́ именно находится в конверте, сказала:

"Как же всё-таки велика разница между тем, что мы считаем материей здесь, и тем, что похоже на материю там! В одном случае это такие грубые, такие угловатые элементы, что я вообще удивляюсь, как мы только можем всё это выдерживать и тем более стремиться поддерживать с ними связь, а в другом все элементы так утончённы, так свободны от этой острой и грубой угловатости, типичной для здешних элементов, что я не могу не считать их гораздо более реальными" (т. III, с. 345-346).

[2] Если внимательно проанализировать и осмыслить эти слова, то, может статься, приведённое описание является вполне научным, и наука, даже в наше время, не могла бы лучше описать этот процесс.


[[Том 1, стр.]] 202 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Нас заверяют в том, что сегодня есть несколько книг из области умозрительной мысли, где описывается такая борьба за жизнь в звёздном мире, в частности на немецком языке. Мы рады это слышать, поскольку то, о чём мы здесь ведём свой рассказ, представляет собой оккультное учение, затерянное во тьме веков древнейшей архаики. Мы полностью осветили этот вопрос в "Разоблачённой Исиде", и идея эволюции, похожей на дарвиновскую, идея борьбы за существование и первенство, борьбы за "выживание самых приспособленных", идущей среди сонмов существ как вверху, так и внизу, проходит красной нитью через оба тома нашей предыдущей работы, написанной в 1876 году (см. Предметный указатель в "Разоблачённой Исиде" к словам "Эволюция" — "Дарвин" — "Капила" — "Борьба за жизнь" и т.д. и т.д.). Но идея эта принадлежит не нам, она восходит к эпохе античности.

Даже авторы пуран умудрились хитроумно переплести друг с другом аллегорию и реальные явления из жизни космоса и человека. Любой специалист в области символики легко заметит намёк на астро-космические явления, даже если и не сможет понять глубинный смысл этого намёка. Великие "небесные войны" в пуранах, битвы титанов у Гесиода и других классических авторов, борьба Осириса с Тифоном в египетских легендах и подобные же факты, излагаемые даже в скандинавских преданиях, — все они повествуют об одном и том же. В мифологии северных народов говорится о борьбе "пламен", которую вели сыны Муспелля на поле Вигрид. Всё это связано как с небом, так и с Землёй, и имеет двойной, а то и тройной смысл и эзотерический подтекст под тем, что происходит как вверху, так и внизу. Они связаны с битвами астрономическими, теогоническими и человеческими, имеют отношение к обустройству орбит, а также к борьбе за первенство между различными народами и племенами.

"Борьба за существование" и за "выживание наиболее приспособленных" стала играть преобладающую роль сразу же после проявления космоса и вряд ли могла пройти мимо проницательного взора древнейших провидцев. Именно отсюда берут начало непрестанные битвы между богом небесной тверди Индрой и асурами — некогда высокими богами, которые затем пали и превратились в космических демонов; а также битвы с Вритри, или Ах-хи; равно как и битвы между звёздами и созвездиями, между Луной и планетами — позже представленными в виде битв царей и простых смертных. Отсюда же берёт начало и небесная война Михаила и его воинства с драконом (Юпитера с Люцифером-Венерой), во время которой треть всех звёзд из мятежного воинства была низвергнута в Пространство, "и не нашлось уже для него места на небе".[113] Как было давным-давно сказано:

"Это главный, краеугольный камень концепции тайных циклов. Он показывает во всей наглядности, что брамины и танаимы[114] . . . рассуждали о творении и развитии мира вполне по-дарвиновски, предвосхитив, таким образом, и самого Дарвина, и выдвинутую им теорию естественного отбора видов, выживания наиболее приспособленных,

[[Том 1, стр.]] 203 РОЖДЕНИЕ МИРОВ
. . . и их трансформации. . . . " и т.д. и т.д. ("Разоблачённая Исида", т. II, с. 260).

Старые миры погибали,[115] покорённые новыми.[116]

Утверждение о том, что все миры (звёзды, планеты и т.д.) — едва лишь ядро их первосубстанции, пребывающее в состоянии лайя (недифференцированном состоянии), получает принципы какого-то только что умершего небесного тела — становятся вначале кометами, а затем солнцами, которые, остывая, превращаются в пригодные для жизни миры, восходит к учению древнейших риши.

Таким образом, в сокровенных книгах, как мы видим, речь явно идёт о такой астрономии, которую не стала бы отвергать даже современная, чисто умозрительная наука, если бы только она была в состоянии глубоко проникнуть в смысл этих учений.

В самом деле, астрономия эпохи архаики, равно как и античные физика и математика, высказывали взгляды, аналогичные взглядам современной науки, и многие из них имеют непреходящее значение. Отчётливый акцент в них делается на идее "борьбы за жизнь" и за "выживание самых приспособленных" как в вышних мирах, так и здесь, внизу, на нашей планете. Но даже если предположить, что наука не отвергла бы это учение "целиком", она никогда не приняла бы его как органичное целое, ведь в нём утверждается, что существует лишь семь саморождённых первоначальных "богов", выделившихся путём эманации из троичного единого. Другими словами, это значит, что все миры или звёздные тела (всегда на основе строгой аналогии) были сформированы один из другого после того, как состоялось самое первое проявление в начале "Великого Века".

Рождение небесных тел пространстве, как оно излагается в нашем учении, можно уподобить тому, что́ происходит во время праздника "огней", на который стекаются толпы "странников-пилигримов". На пороге храма появляются семь аскетов с семью зажжёнными палочками для воскурений. От их огня сначала зажигают свои палочки странники, стоящие в первом ряду. После этого каждый аскет начинает вращать свою палочку в воздухе у себя над головой и раздаёт огонь всем остальным. То же самое происходит и с небесными телами. Сначала зажигается лайя-центр, он пробуждается к жизни огнями другого "странника", после чего образовавшийся новый "центр" устремляется в пространство и становится кометой. И только потеряв скорость, а вместе с ней и свой огненный хвост, этот "огненный дракон" успокаивается и начинает вести тихий и размеренный образ жизни, как и подобает достопочтенному члену своей звёздной семьи. Вот почему сказано:

Рождающееся в бездонных глубинах пространства из однородного элемента, называемого "Мировой Душой", каждое ядро космической материи внезапно запускается в бытие и начинает свою жизнь в самых неблагоприятных для себя обстоятельствах. Спустя несчётное количество веков оно должно завоевать

[[Том 1, стр.]] 204 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
для себя место в тех бесконечных просторах космоса. Оно кружится и кружится вокруг более плотных и уже неподвижных тел, двигаясь рывками, то отдаваясь притяжению какой-то точки или центра, то пытаясь обойти, словно корабль, уносимый волнами в пролив с опасными рифами и подводными скалами, другие тела, одни из которых притягивают его к себе, а другие отталкивают. Многие гибнут, и тогда их масса растворяется в массе более сильного тела, а если они рождаются в какой-то планетарной системе, то чаще всего исчезают в ненасытных желудках различных солнц (см. Комментарий к Станце IV[117]). Те из них, что движутся медленнее других и затягиваются на эллиптическую орбиту, рано или поздно обречены на уничтожение. Другие же — те, что движутся по параболической кривой, — обычно избегают разрушения, благодаря своей скорости.

Кто-то из числа весьма критически настроенных читателей может нам заявить, что это учение, согласно которому каждое небесное тело в своём развитии проходит через состояние кометы, дескать, противоречит нашим же собственным словам о том, что луна является матерью земли. Они могут объявить, что для примирения этих двух утверждений требуется-де дар интуиции. Но никакая интуиция здесь на самом-то деле и не нужна. Что знает наука о кометах, об их происхождении, дальнейшем развитии и последующем поведении? Ничего! Абсолютно ничего! И что же такого невозможного в том, что некий лайя-центр — сгусток космической протоплазмы, однородный и латентный, вдруг ожив и зажёгшись огнём жизни — вырывается из своей клумбы в пространстве и начинает вихрем кружить по его бездонным глубинам, и для того, чтобы укрепить собственный однородный организм, он вбирает в себя и накапливает уже дифференцированные элементы? И почему такая комета не может в конце концов успокоиться и зажить, как сфера, вполне пригодная для обитания?

Как было сказано, "много обителей есть у фохата".[118] "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "кругами" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их климатами назначены четыре мистических сущности.

А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными локами (т.е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т.е. в двух полюсах нашей земли). Эти семь лок в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".[119] В отличие от нынешних европейцев, древние [учёные] насчитывали не два, а семь полярных кругов, и о горе Меру — то есть о северном полюсе — говорили, что к ней ведут семь золотых и семь серебряных ступеней.[120]

В одной из Станц содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей сияли, как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на срединный четверичный


[[Том 1, стр.]] 205 ВИДЕТЬ ЗВУК И СЛЫШАТЬ ЦВЕТ

круг, "видели песни своего отца и слышали его солнечно-лунное сияние". В Комментарии эти слова разъясняются следующим образом: "Силы фохата, возбуждающиеся на двух холодных концах (на северном и южном полюсах) Земли и производящие разноцветное сияние по ночам, обладают некоторыми свойствами акаши (эфира), в том числе цветом и звуком ". . . . . . . "Звук — это главное свойство акаши (эфира): он производит воздух, свойством которого является осязание, и воздух этот обретает способность (трением — Е.П.Б.) производить цвет и свет" ("Вишну-пурана").[121]

Возможно, всё вышесказанное будет сочтено "древней чушью", но читателю будет понятнее, о чём идёт речь, если он вспомнит о северном и южном полярных сияниях, ведь и то, и другое происходят непосредственно в центрах действия земных электромагнитных сил. Говорят, что эти два полюса являются кладовыми, хранящими и высвобождающими одновременно космическую и земную витальность (электричество), от переизбытка которой Земля, не будь у неё этих двух природных "отдушин", оказалась бы разорвана на куски уже давным-давно. В то же время сегодня существует теория, недавно превратившаяся в аксиому, о том, что явление полярного сияния сопровождается громкими звуками, похожими на свист, шипение и треск, которые оно само же и производит (достаточно ознакомиться с трудами профессора Трумхольдта,[122] посвящёнными эффекту северного сияния, и его переписку по этому дискуссионному вопросу).

———— 

СТАНЦА VI — Продолжение

7. Сосчитай, о Лану, если хочешь узнать точный возраст своего малого колеса (цепи). Четвёртая его спица — это наша мать (Земля) (а). Дотянись до четвёртого "плода" четвёртого пути познания, ведущего к нирване, и ты всё постигнешь, ибо узришь (б).

(а) "Малое колесо" — это наша цепь сфер, а "четвёртая спица" — наша Земля, четвёртая в этой цепи. Она входит в число тех небесных тел, которые находятся под непосредственным воздействием "горячего (положительного) дыхания Солнца".[1]

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] В своей трансформации глобосферы (небесные сферы), а точнее образующие их материальные частицы, проходят следующие семь главных состояний: (1) однородное; (2) воздухообразно-лучистое (газообразное); (3) сгусткоподобное (туманность); (4) тонкоатомическое [[Продолжение примечания на следующей странице]]


[[Том 1, стр.]] 206 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Однако подсчитать её возраст, о чём в Станце просит учитель ученика, — задача весьма непростая, поскольку мы не располагаем никакими цифровыми данными, связанными с великой кальпой, а о длительности наших малых юг сообщаются лишь самые приблизительные данные. "Прежние колёса вращались в течение одной вечности с половиной", — говорится в Станцах. Как мы знаем, под "вечностью" подразумевается седьмая часть периода в 311 триллионов 40 миллиардов лет, то есть века Брахмы.

Но что с того? Во-первых, как нам также известно, принимая вышеуказанное число за основу, мы, прежде всего, должны будем вычесть из 100 лет Брахмы (т.е. из 311 триллионов 40 миллиардов лет) два года, израсходованные на "сандхьи" (сумерки), и у нас останется 98 лет, т.к. полученную величину мы должны будем привести к мистической комбинации 14 x 7. Но мы не располагаем никакими сведениями о том, в какое точно время начались эволюция и формирование нашей маленькой земли. Поэтому мы не сможем вычислить её возраст до тех пор, пока не узнаем времени её рождения — то есть того, о чём учители до сих пор отказываются нам рассказать.

В конце этого тома и в томе втором мы, однако, приведём кое-какие данные, вскользь касающиеся земной хронологии. Кроме того, мы не должны забывать, что закон аналогии равно распространяется и на миры, и на человека, и точно так же, как "единый (Верховное Божество) становится "двумя" ("дэвой", или ангелом), а "два" — "тремя" (т.е. человеком)", и т.д. и т.д., так, согласно учению, и сгустки (мировое вещество) становятся странниками (кометами), те становятся звёздами, а звёзды (центры вихрей) — нашим солнцем и планетами — если излагать учение в самом сжатом виде.[1]

(б) В экзотерических произведениях говорится о четырёх степенях посвящения,[123] которые под санскритскими названиями известны соответственно как "сротапанна", "сагардаган", "анагамин" и "архан" — четыре пути к нирване, которые и в нашем, четвёртом, Круге носят те же названия. Но архан — пусть даже он и способен видеть прошлое, настоящее и будущее — это ещё не высший посвящённый, так как каждый адепт, посвящённый кандидат, сам поступает в ученики (чела) к какому-то более высокому посвящённому. И поэтому любому архану, если он желает дойти до самой высокой степени посвящения, доступной архату, придётся покорить следующие три ступени лестницы. Существуют люди, достигшие её [высшей степени посвящения] уже в нашу эпоху, эпоху пятой расы, но способности, необходимые для достижения этих высших

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] (начало движения, а следовательно, и дифференциации); (5) зародышево-огненное (дифференцированное, но состоящее пока лишь из зародышей элементов, и эти зародыши находятся в самом первом из тех семи состояний, в которые они окончательно разворачиваются на нашей земле); (6) четверичного парообразного (будущая Земля); (7) холодного и зависящего (от Солнца, дающего жизнь и свет).

[1] Вряд ли такая точка зрения сильно отличается от научной, поскольку Декарт также полагал, что "планеты вращаются вокруг своей оси в силу того, что некогда они были лучистыми звёздами, центрами вихрей".


[[Том 1, стр.]] 207 ДРЕВО, ИЗ КОТОРОГО ВЫРАСТАЮТ АДЕПТЫ

степеней, будут окончательно сформированы у рядового аскета лишь в конце нашей корневой расы, а также в эпохи шестой и седьмой корневых рас. Таким образом, до конца нашей малой манвантары (нынешнего цикла жизни) всегда будут существовать посвящённые и "профаны". Архаты "огненного тумана" 7-й ступени стоят лишь на одну ступеньку ниже "основания" своей иерархии — высшей на Земле и во всей нашей земной цепи. Это "основание" имеет своё название, которое на английский язык можно перевести лишь несколькими словами — "вечно живой человек-баньян".[124] Рассказывают, что эта удивительная сущность, этот "Чудесный Некто" спустился на Землю из какой-то "высшей сферы" в первой половине Третьей эпохи — ещё до того, как произошло разделение полов среди человечества третьей расы.

Это человечество третьей расы иногда коллективно называют "сыновьями пассивной йоги", то есть человечество второй расы произвело их на свет бессознательно для себя. Поскольку ум у них оставался бездеятельным, то они должны были всё время пребывать погружёнными в некое состояние отрешённости, отвлечённого созерцания — как раз такое состояние и характерно для состояния йоги.

В первой половине эпохи третьей расы, когда человечество ещё не утратило своей былой чистоты, в него воплотились, как мы это увидим позже, "Сыновья Мудрости"[125] и с помощью крияшакти[126] произвели потомство, получившее название "сыновей Ада[127]" ("Sons of Ad"), или "огненного тумана", "сыновей воли и йоги" и т.д. И они обрели сознание, так как часть расы уже была одарена божественной искрой духовного, наивысшего разума. Но они ещё не были отдельной расой, эти потомки. Поначалу это был один лишь чудесный "Некто", который получил название "Посвятителя", а вслед за ним возникла и группа полубожественных-получеловеческих существ.

В эти-то вот по ряду особых причин "поставленные особняком" существа, возникшие в процессе генезиса в ту глубочайшую эпоху архаики, как рассказывают, и воплотились наивысшие дхиани — "муни и риши из предыдущих манвантар", — чтобы организовать питомник для выращивания будущих адептов из числа людей именно на нашей земле и в течение нынешнего цикла. Эти "сыновья воли и йоги", появившиеся на свет как бы в результате непорочного зачатья, оставались, как объясняют нам, целиком в стороне от остального человечества.

Тот "Некто", о котором мы уже говорили и который так и должен остаться для нас безымянным, и представляет собой дерево, от которого в последующие эпохи ответвились все величайшие и исторически известные провидцы и иерофанты, такие как риши Капила, Гермес, Енох, Орфей и т.д. и т.д. Как объективно существующий человек, этот Некто является той таинственной (а для непосвящённых — никогда не видимой), но вечно присутствующей на Земле Фигурой, которая окружена бесчисленным множеством легенд на востоке, особенно среди оккультистов и людей, изучающих священную науку. Непрестанно изменяя свою форму, он всегда остаётся одним и тем же. Он-то и удерживает духовную власть над


[[Том 1, стр.]] 208 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

всеми посвящёнными адептами, в каком бы уголке земли те ни жили. Как рассказывают, этот "безымянный Некто" имеет великое множество имён, но ни этих имён, ни самой его природы не знает никто. Он — единственный "Посвятитель" и имя его — "великая жертва". Ибо, находясь на пороге к свету, он вглядывается в него изнутри круга тьмы, которого никогда не переступает, и никогда не покинет он своего поста вплоть до самого последнего дня нынешнего цикла жизни.

Отчего этот одинокий часовой несёт свою добровольную вахту? Отчего стоит он подле родника изначальной мудрости, из которого больше не пьёт ни капли, ибо нет уже ничего, что оставалось бы неведомым ему — не только на Земле нашей, но и самих её небесах?

Да оттого, что странники-пилигримы, одиноко бредущие на своих избитых стопах назад — домой — никогда до конца не уверены в том, что не сбились с пути в этой безбрежной пустыне иллюзии и материи, называемой жизнью на Земле. Оттого, что каждому узнику, которому удалось освободиться от пут плоти и обмана, он всегда готов указать верную дорогу в то царство свободы и света, которое он сам некогда покинул, отправившись в своё добровольное изгнание. Оттого, одним словом, что он принёс себя в жертву ради человека, хотя воспользоваться плодами этой великой жертвы в полной мере способны лишь считанные единицы избранных.

Только благодаря непосредственному и молчаливому водительству этого Маха (великого) Гуру, все остальные, менее божественные учителя и наставники человечества смогли и сами стать, с самого первого момента пробуждения в человеке сознания, водителями для первых людей в те далёкие времена. Только благодаря этим "сынам Божьим", младенческое человечество и смогло получить свои первые представления об искусствах и науках, а равно и о духовном знании. Только благодаря им, был заложен первый камень в фундамент древнейших цивилизаций, вызывающих столь неподдельное удивление у всех, кто занимается их изучением и исследованием в наши дни.[1]

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Пусть те, кто сомневается в наших словах, попробуют разгадать тайну исключительных знаний, которыми обладали народы древности — те самые, развившиеся-де из низших звероподобных дикарей, пещерных людей эпохи палеолита, — и предложат свои, равно убедительные контраргументы. Если они хотят познакомиться с подлинно божественным искусством и проникнуть в глубоко эзотерический смысл, стоящий за каждым правилом и законом пропорции, то они могут обратиться к трудам Витрувия Поллиона, жившего во времена императора Августа: например, к его сочинениям об архитектуре, в которых все приведённые им правила пропорции в древности сообщались лишь при посвящении. Ни один человек, произошедший из троглодитов эпохи палеолита, никогда не смог бы дойти до таких высот в науке без посторонней помощи, ни за какие миллионы лет эволюции мышления и интеллекта. Это ученики тех самых риши и дэв, которые, воплотившись в эпоху третьей корневой расы, передавали свои знания одному поколению человечества за другим в Египте и Греции, ныне уже утратившим знание древних канонов пропорции. Это и ученики посвящённых четвёртой расы, атлантов, которые передавали знания своим циклопам, "сыновьям циклов" (то есть "бесконечности"), от которых это имя гораздо позднее перешло к поколениям жрецов-гностиков. "Только благодаря божественному совершенству [[Продолжение примечания на следующей странице]]


[[Том 1, стр.]] 209 СВЯЩЕННЫЙ ОСТРОВ

Хотя обо всём этом в "Разоблачённой Исиде" говорится лишь вскользь, читателю стоит напомнить то, что́ было сказано в её томе I на сс. 587-593[128] в связи с неким "священным островом", расположенным в Центральной Азии, и отослать читателя за более подробной информацией к главе "Сыны Божьи и священный остров" (т. II, с. 220[129]). Но несколько следующих, весьма фрагментарных, разъяснений, вероятно, помогут изучающему оккультную науку яснее понять суть этой тайны.

Попробуем самым простым языком изложить, по крайней мере, одну из особенностей, характеризующих этих таинственных "сынов Божьих". По словам высших двиджа, посвящённых браминов в древности, они вели свой род именно от них, этих брахмапутр[130], хотя нынешние брамины предпочитают, чтобы низшие касты буквально верили в то, будто брамины произошли непосредственно изо рта Брахмы. Более того, как гласит эзотерическое учение, хотя эти потомки (духовные, разумеется) "сыновей воли и йоги" и разделились со временем на два противоположных пола, как разделились впоследствии и сами их прародители, произведённые на свет с помощью крияшакти, тем не менее, даже их выродившиеся потомки вплоть до наших дней сохранили преклонение перед функцией сотворения[131]

[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] этих архитектурных пропорций, древним народам удалось воздвигнуть то, что стало подлинным чудом для последующих поколений: все эти храмы, пирамиды, пещерные святилища, дольмены, гигантские сооружения из каменных глыб, алтари, свидетельствующие о таких возможностях техники и таких знаниях механики в те эпохи, по сравнению с которыми современные уменья кажутся просто детской забавой, а сами их сооружения кажутся возведёнными некими "сторукими исполинами" (см. Kenealy, "Book of God"). Конечно, нельзя сказать, чтобы современные архитекторы напрочь игнорировали эти правила, но они наполнили их таким множеством эмпирических инноваций, что в конце концов уничтожили эти прекрасные пропорции. Именно Витрувий передал последующим поколениям правила возведения греческих храмов, посвящённых бессмертным богам, а десять книг Марка Витрувия Поллиона об архитектуре — человека, одним словом, посвящённого — поддаются исследованию лишь в эзотерическом ключе. Круги друидов, дольмены, храмы в Индии, Египте и Греции, башни и 127 европейских городов, которые французским институтом были признаны сооружениями "циклопического происхождения" — всё это результаты деятельности жрецов-зодчих, потомков тех людей, что некогда находились в учениках у "сынов Божьих", справедливо называемых "Строителями". И вот как вдумчивые дети последующих поколений отзываются о древних потомках тех учеников: "Они не пользовались ни известковым, ни цементным раствором, ни сталью, ни железом для обтёсывания камней, и, тем не менее, глыбы были настолько искусно обработаны, что в ряде случаев между ними не заметно никаких швов, хотя многие из этих камней, например в Перу, достигают 18 футов[132] в толщину, а в стенах крепости Куско встречаются камни и ещё большего размера" (см. Acosta, vi., 14.) Опять же, колодец Асуана, сооружённый 5400 лет тому назад, когда это место в отличие от наших дней находилось точно под тропиком, . . . имел такую конструкцию, что в полдень, ровно в момент летнего солнцестояния, диск солнца целиком отражался на его водной поверхности, — подобное достижение не по плечу сегодня даже всем, вместе взятым, астрономам Европы" — (см. Kenealy, "Book of God"[133]).


[[Том 1, стр.]] 210 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

и до сих пор смотрят на неё как на некую религиозную церемонию, в то время как более цивилизованные народы считают её функцией чисто животной. Сравните западные взгляды и практику в этих вопросах с заветами Ману, касающимися законов грихасты[134] и супружеской жизни. Таким образом, истинный брамин — это тот, "семь праотцов которого испили сок лунного растения (сомы)", ибо он — "трисупарна", то есть понимает тайну Вед.[135]

И до сего дня такие брамины знают, что психический и физический интеллект человека той расы в самом начале ещё спал, а сознание его было совершенно неразвитым, поэтому и его духовные представления никак не были связаны с окружавшей его физической средой. Тот божественный человек жил в своей животной — хотя и внешне вполне человеческой — форме, и, если у него и были инстинкты, то никакое самосознание ещё не озаряло мрака его дремлющего пятого принципа.

Когда, повинуясь закону эволюции, "Владыки Мудрости" наконец вдохнули в него искру сознания, то первым его чувством, которое она пробудила к жизни и привела в действие, стало чувство солидарности, чувство слитности с его духовными творцами. Как у ребёнка первое чувство всегда обращено к своей матери и кормилице, так и у первобытного человека первое движение пробуждающегося в нём сознания было обращено к тем, элементы кого он ощущал внутри себя и кто, однако, находился вне его самого, ни в чём от него не завися.

Из этого чувства родилось чувство привязанности, преданности, ставшее первым и главнейшим двигателем всей его природы, ибо это единственное чувство, которое мы несём в своём сердце при своём рождении и которое мы встречаем одинаково и у человеческого младенца, и у детёныша животного. Это чувство неудержимой, инстинктивной привязанности в первобытном человеке прекрасно и, можно сказать, с глубокой интуитивной проницательностью описал Карлейль.

"О великое древнее сердце!" — восклицает он, — "Как по-детски оно простодушно и как исполнено строгой торжественности и глубины взрослого мужа! где бы он ни был и в какой бы уголок земли его ни завела судьба, на него сверху глядят небеса, они обращают весь мир для него в один мистический храм, а всякое земное дело — в акт поклонения. Мимолётные образы светлых существ проносятся перед ним в сиянии самого обычного солнца, ангелы по-прежнему парят перед его взором, выполняя Божьи повеления среди людей. . . . . Всё в жизни человека — одно сплошное чудо, вся жизнь его протекает в стихии чуда [1]. . . . Великий закон выполнения долга, столь же высокий, как и эти две бесконечности (рай и ад), по сравнению с которыми всё остальное ничтожно, всё ничто — он был для него реальностью, он и есть реальность: тленно
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] Всё, что было естественным в глазах первобытного человека, стало теперь для нас чудом, а всё, что было чудом для него, того не выразишь уже никакими словами.


[[Том 1, стр.]] 211 СЫНОВЬЯ МУДРОСТИ
одно лишь её одеяние, но сущность её переживёт все времена и любые вечности!"[136]

Эта искра живёт в нём необоримо, и горит она во всей своей неистребимой силе и мощи в азиатском сердце арийца со времён третьей корневой расы, перейдя напрямую от "умом рождённых" сыновей — плодов крияшакти. По мере того как проходило время, священная каста посвящённых производила, — редко, лишь однажды в эпоху, — подобные же совершенные существа: внутренне стоявшие особняком, хотя внешне ничем и не отличавшиеся от своих отцов.

В ту эпоху, когда первобытная третья раса переживала ещё пору своего младенчества: — 

Только одно существо, что священнее их и способней
К мысли высокой, — чтоб стать господином других, — не являлось.[137]

И оно явилось — в виде уже готового, совершенного носителя, открытого для обитателей высших сфер, которые тотчас поселились в этих формах, родившихся по воле духовной и по заложенной в человеке природной божественной силе. Это было дитя чистого духа, и ум его не был затронут ни малейшей примесью чего-либо земного. И только физическая его оболочка находилась во власти времени и жизни, ибо разум свой он черпал непосредственно свыше.

Он был живым деревом божественной мудрости, и поэтому его можно вполне уподобить "Мировому Дереву" из древнескандинавских преданий — дереву, которое не может ни завянуть, ни погибнуть до последнего дня битвы жизни, хотя корни его всё время подтачивает дракон Нидхёгг. И даже если самый первый, священный "сын крияшакти" имел тело, подтачиваемое временем, то корни его внутреннего существа оставались вечно молодыми и сильными, ибо росли они и ветвились на небе, а не на земле.

Он был первым из первых, и именно он бросил семя для всех других. Кроме него, были и другие "сыны крияшакти", которых произвели на свет вторым духовным усилием, но самый первый из них по сей день остаётся семенем божественного Знания, единственным главой всех земных "сыновей Мудрости".

Больше об этом мы сказать ничего не можем и лишь добавим, что в каждом столетии (включая и наше собственное) всегда существовали такие великие мыслители, которые были способны видеть эту проблему в правильном свете.

Но каким образом нашему физическому телу удалось достичь такого состояния совершенства, в каком оно находится сегодня? Разумеется, благодаря миллионам лет эволюции. Однако никогда эта эволюция не проходила ни через, ни из животных в отличие от того, что утверждает материализм. Вот как выразился об этом Карлейль:

" . . . Суть нашего существа, то таинственное, что называет само себя "я", — увы, какими словами располагаем мы для обозначения всего этого, — есть дыхание неба.

[[Том 1, стр.]] 212 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Высочайшее существо открывает самого себя в человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша — разве не составляет всё это как бы внешнего покрова сущности, не имеющей имени? "[138]

Дыхание неба, а вернее, дыхание жизни — то, что в Библии называется нефеш, — заключено в каждом животном, в каждой одушевлённой былинке, равно как и в любом атоме минерала. Но в отличие от человека, никто из них не обладает сознанием, свойственным природе этого высшего существа,[1] как не имеет и той божественной гармонии, которой наделён человек. Никто не сказал об этом лучше, чем Новалис, слова которого повторяет Карлейль: — 

"Существует один только храм во вселенной, и этот храм есть тело человека. Нет святыни больше этой возвышенной формы. . . . Мы касаемся неба, когда возлагаем руку свою на тело человека!" "От всего этого сильно отдаёт как бы пустой риторикой", — замечает от себя Карлейль, — "но в действительности это далеко не риторика. Если хорошо поразмыслить, то окажется, что мы имеем дело с научным фактом, что это — действительная истина . . . Мы чудо из чудес, великая, неисповедимая Тайна . . . "[139]
[[Ссылки и примечания]] —————————————————

[1] По своей набожности, преданности богам и религиозно-мистическому мировосприятию народ Индии не имеет себе равных на земле. Об этой особой национальной черте см. работы Макса Мюллера. Это — прямое наследие первых людей, наделённых сознанием в эпоху третьей расы.

———————— 


Примечания переводчика

[1] Гуань-Ши-Иня.

[2] См. T. Subba Row, "Notes on the Bhagavad Gita — I," Feb. 1887: " . . . сначала Парабрахман; во-вторых, ишвара; в-третьих, свет, проявляющийся через ишвару, — свет, который называется в "Бхагаватгите" дайвипракрити" — p. 306 ("The Theosophist", v. 8) ("Secret Doctrine References" [SDR], TUP).

[3] Там же: "Матерью Христоса она (дайвипракрити) называется вот почему. Христос, проявляющий себя в человеке как его Спаситель, рождается как бы из утробы именно этого божественного света. И только проявившись в человеке, Логос становится сыном этого света Логоса, этой майи. Что же касается процесса проявления космоса, то здесь дайвипракрити, строго говоря, следует называть скорее дочерью, а не матерью Логоса"

[4] См. J. Ralston Skinner, "The Cabbalah — VI," June, 1886: "Первые (алхим, элохим) похожи в этом на буквы ивритского алфавита, которые служат как бы каркасом для звука, речи, но мертвы без употребления живых гласных, то есть духа, Бат Кол, дочери "Гласа" — p. 259 ("Masonic Review", 65:5) (SDR).

[5] См. "Original Sanskrit Texts", tr. J. Muir, 1868-73: "Когда Вач (речь) села, полились дивные звуки, а из вымени её, словно молоко, заструились пища и воды во все четыре стороны света . . . Боги создали божественную Вач . . . чтобы могла эта сладкозвучная корова Вач приближаться к нам, когда мы воздаём ей хвалы" — 3:253 ["Ригведа" ("Rigveda" viii, 89, 10)]; см. также: John Dowson, "A Classical Dictionary of Hindu Mythology", 1879: " . . . "божественная Вач", "царица богов", . . . "пропитание и силу дарующая". В брахманах она связывается с праджапати в деле сотворения мира" — p. 329 (SDR).

[6] По желанию (лат.)

[7] "Выступая в образе небесной девы и матери каждой существующей формы и каждого существа, она представляет собой синтез всего сущего, она — высшая акаша" (G. de Purucker, ETG).

[8] то есть "словом Брахмана" (санскр.) (см. ETG).

[9] См. T. Subba Row, "Notes on the Bhagavad Gita — I," Feb. 1887: "Однако творение, или эволюция, начинаются энергией ума Логоса. Вселенная . . . не возникает по чистой случайности, но и не возникает благодаря одним лишь заложенным в Мулапракрити потенциальностям. . . . Этот свет Логоса является как бы тем звеном, который связывает вместе объективную материю и субъективную мысль ишвары. В нескольких буддистских книгах он называется фохатом. Это тот единственный инструмент, которым пользуется в своей работе Логос" — p. 306 ("The Theosophist", v. 8) (SDR).

[10] Ведантисты понимают под пранавой макрокосм и микрокосм (см. ETG)..

[11] "Тонкой", "тонкоматериальной" (санскр.) (ETG).

[12] И с которой начинается всякая дифференциация.

[13] См. T. Subba Row, "Notes on the Bhagavad Gita — I," Feb. 1887 — p. 307 ("The Theosophist", v. 8) (SDR).

[14] См. T. Subba Row, "A Personal and An Impersonal God," Feb. 1883: "Как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи состояниях материи. . . . Далее, праджня — то есть способность воспринимать действительность — существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" — p. 105 ("The Theosophist", v. 4) (SDR).

[15] См. Ральф Уолдо Эмерсон, "Сочинения" (Ralph Waldo Emerson, "Works", 1883): "То Единое, та Сверхдуша, в недрах которой заключена и слита со всеми другими душа человека; то всеобщее сердце, . . . та несокрушимая реальность . . . внутри человека это душа всеобщего целого" — p. 59 [ "Сверхдуша" ("The Over-Soul")] (SDR).

[16] См. Агриппа Нельсон Белл, "Знание о живом" (Agrippa Nelson Bell, "Knowledge of Living Things", 1860): " . . . то, что́ древние считали простым и неразложимым, уже давным-давно разложено на простые и всё более и более упрощающиеся субстанции" — p. 7 (SDR).

[17] "Дакша . . . один из сыновей Брахмы и Адити . . . В "Ригведе" говорится о том, что "Дакша произошёл из Адити, а Адити — из Дакши". Это намёк на существование вечного циклического перерождения одной и той же божественной эссенции" — "Тайная доктрина", т. 2, прим. на с. 247.

[18] Уникальны, своего собственного рода (лат.).

[19] Вот как комментирует эту мысль Е.П.Б.: "Те продукты, о которых идёт здесь речь, представляют собой дифференциации первоэлементов — воды, воздуха, огня, материи, то есть земли, и т.д. Все они совершенно естественным путём оказались соединёнными в новых формах в атмосфере целого ряда глобосфер, с которыми они вступали в соприкосновение — речь, конечно, идёт о тех глобосферах, которые существовали за долгие эоны времени до появления нашей земли. Вот они-то и были перестроены по-новому. Как они перестраивались, вы спрашиваете? В особом плавильном тигле каждой конкретной глобосферы при помощи, разумеется, теплоты, внутреннего огня, латентно присутствующего в каждой форме каждого элемента, существующего как на нашем, так и на наивысшем плане. Огонь — это дух, душа всего сущего, представлен ли он в форме Фохата или электричества или той магнито-витальной силы, которая даёт рост любому растению. Под словом "атмосфера" в оккультизме понимается не воздух, которым мы дышим, а радиация Фохата, аура, которая простирается далеко за пределы воздушного слоя земли. Эта атмосфера имеет практически гомогенную природу, поскольку представляет собой наичистейший эфир, седьмой принцип того, что на нашей земле представлено в виде первого или наинизшего принципа — воздуха, которым мы дышим" ("Протоколы Ложи Блаватской, заседание № 14, 11 апреля 1889 г.").

[20] См. Sir William Crookes, "Elements and Meta-Elements," March 28, 1888 — p. 499 ("Journal of the Chemical Society", v. 53) (SDR).

[21] Там же.

[22] См. "Vishṇu Purāṇa", tr. Wilson, ed. Hall, 1864-77: "И пришёл тогда [Брахма] в такую ярость, что способен был погубить три мира . . . И тогда из чела его, омрачённого складками гнева, возник Рудра — ясный, как полуденное солнце, свирепый и могучий телом, а тело его было наполовину мужским и наполовину женским" — 1:102-4 (i.7) (SDR).

[23] См. John Dowson, "A Classical Dictionary of Hindu Mythology", 1879: "За Рудрой закрепилось и семь других имён . . . Иногда ими называют Рудру, то есть самого Шиву, а иногда эти имена относятся к семи его проявлениям, которые нередко именуются его сыновьями" — p. 270 (SDR).

[24] В своей сущности.

[25] Джон Мильтон, "Потерянный рай", гл. IV.

[26] См. Блумфилд Мур, "Кили и его открытия" (Bloomfield Moore, "Keely and His Discoveries", 1893): " . . . По утверждению Кили, он доказал, что материя подразделяется на семь отдельных разрядов . . . " — p. 275; "Эволюция того, что́ мы называем "материей", из различных форм вибрации подчиняется действию второго закона . . . закона "отрицательного притяжения" . . . Где встречаются друг с другом вибрации этой формы и поддерживаются в состоянии взаимного сродства или равновесия, там и устанавливается то, что мы называем "нейтральным центром" — pp. 359-60; "[Мистер Кили пишет] " . . . Для исчерпывающего ответа на этот вопрос мне придётся углубиться в вопросы прогрессивного синтеза и начать с вращающихся эфирных центров, которые были установлены Творцом, наделившим их силой притяжения и аккумуляции" — p. 200 (SDR).

[27] См. И. Кант, "Пролегомены ко всякой будущей метафизике" (§§ 45, 46): " . . . Разум . . . не может быть полностью удовлетворён тем, что применение в опыте рассудочных правил всегда носит качественно обусловленный характер . . . и не раз жаловались на такую ограниченность нашего знания".

[28] См. P.-S. de Laplace, "Exposition du Système du Monde", 1827: "Их вращение и движение по орбитам . . . свободны от влияния случайных причин. Рассчитав их вероятность, мы находим, что имеется больше двухсот тысяч миллиардов шансов против одного, что они не являются результатом случайности . . . Значит, практически с той же долей уверенности мы должны полагать, что движение планет управляется единой первопричиной" — pp. 518-519 (SDR).

[29] Книга написана в соавторстве Мохини Чаттерджи и Лорой Холлоуэй (Mohini Chatterji & Laura C. Holloway).

[30] То есть глобосфер и "принципов".

[31] Исаак Уоттс:

"Земля, ты — лишь
Великая скамеечка для Бога,
Того, Кто правит нами в вышине,
Кто есть единственный источник
Наших одежд, питания и жизни,
Кто нам и дом, отец родной и нянька . . . "

[32] См. Джоанна Бейли (Joanna Baillie, "Dramatic and Poetical Works", 1851) — p. 525 ("The Martyr", III.ii) (SDR).

[33] См. Alexander Winchell, "World-Life, or Comparative Geology", 1883: "Как недавно показал Джордж Говард Дарвин [второй сын Чарльза Дарвина — перев.], активная зона стремительного охлаждения Земли сегодня находится на глубине 100 миль под её поверхностью, и эта точка продолжает опускаться всё ниже по мере дальнейшего охлаждения" — p. 296 (SDR).

[34] См. A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism", 1885: " . . . сегодня в загадке восьмой сферы и того, в какой именно части неба её следует искать, почти не осталось никакой тайны. Однако каковы конкретные условия жизни там — это всё темы, в которых адепты проявляют крайнюю осторожность и мало что рассказывают своим непосвящённым ученикам" — p. 113.

[35] См. T. Subba Row, "Septenary Division in Different Indian Systems," 1885 — pp. 185-6 ("Five Years of Theosophy").

[36] Солнечной системы.

[37] Очередным рождением, перевоплощением.

[38] Новой планете.

[39] См. "Письма Махатм А.П. Синнетту", п. 92, вопрос 29 ["The Mahatma Letters to A. P. Sinnett", comp. A. T. Barker, 2nd Ed., 1926, pp. 177-8 (K.H., Letter XXIII B, § 29, Oct. 1882)]: "Уже начиная со второго Круга, эволюция разворачивается на совершенно ином плане. Всё, что можно, уже развернулось, и теперь ему остаётся лишь следовать своим циклическим путём и совершенствоваться. Это только в течение первого Круга человек из человеческого существа [каким он стал] в глобосфере В, превращается в минерал, в растение и в животное в глобосфере С. Метод изменяется кардинально, начиная с второго Круга. Но — вы меня научили осторожности, и потому я больше не скажу ни слова, пока для этого не приспело время"

[40] См. "Человек: фрагменты забытой истории" ("Man: Fragments of Forgotten History", by "Two Chelas in the Theosophical Society," 1885).

[41] См. "Письма Махатм А.П. Синнетту", письмо 65: "Платон и Конфуций были людьми пятого круга, а наш Господь [Будда] — человеком шестого круга" ["The Mahatma Letters to A. P. Sinnett", 1926 (K.H., Letter XIV, July 9, 1882)].

[42] Там же. Письмо 32: "Нынешнее человечество переживает период своего четвёртого круга . . . Будды же и аватары составляют исключение, ибо, воистину, на Земле остается ещё несколько аватар" (M., Letter XIII, Jan. 1882) (SDR).

[43] Там же. Письмо 65 (K.H., Letter XIV, July 9, 1882).

[44] См. A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism", 1885, p. 145 (SDR).

[45] См. там же: "Помимо земли,.. в нашей цепи есть всего лишь два других мира, которые доступны наблюдению с помощью физического зрения — один находится позади, а другой перед ней. Этими двумя мирами, собственно говоря, являются Марс и Меркурий . . . " — p. 136.

[46] "Письма Махатм", письмо № 92 ("Mahatma Letters", Letter 23b).

[47] "Письма Махатм", письмо № 62 ("Mahatma Letters", Letter 18").

[48] Солнечной системы.

[49] Таких, как Синнетт, Хьюм и некоторых других.

[50] См. "Письма Махатм". Письмо № 92 (K.H., Letter XXIII B, Oct. 1882).

[51] Эрве-Огюст-Этьен-Альбан Фай (фр. "Hervé-Auguste-Etienne-Albans Faye", род. 3 октября 1814 — 4 июля, 1902) — выдающийся французский астроном.

[52] Уильям Коупер (William Cowper).

[53] А.О.Хьюма.

[54] "Письма Махатм", п. № 66 (Letter 15).

[55] Там же, п. № 65 (5) (Letter 14 (5)). Это письмо написано Учителем К.Х. А.О. Хьюму. Точный текст процитированного фрагмента следующий: "М. настоятельно рекомендовал мистеру Синнетту договориться о терминологии, прежде чем мы сможем двигаться дальше".

[56] Man: Fragments of a Forgotten History.

[57] То же письмо, п. 6.

[58] То же письмо, п. 6 (вопрос).

[59] Там же, п. 7б (ответ).

[60] "Против течения" (лат.)

[61] "Письма Махатм", письмо 106 (Letter 25).

[62] Там же.

[63] См. Е.П. Блаватская, "Кошмарные рассказы": "Он принадлежал к храму Тци-о-нене, буддийского монастыря . . . В Киото нет другого более священного. Его монахи принадлежат к секте Дзено-ду . . . Вдобавок к этому, они находятся в дружбе и союзе с отшельниками-аскетами, последователями Лао-цзы, известными под названием ямабуши".

[64] Первоначальному состоянию (лат.).

[65] Диаграмма из сборника "Пять лет теософии," с. 277:

 five_years_of_theosophy_Russian copy.png

[66] См. ниже диаграмму на с. 200.

[67] См. "О минеральной монаде" ("About the Mineral Monad," 1885) — pp. 273-274 ("Five Years of Theosophy").

[68] В указанном сборнике эта фраза сформулирована несколько иначе: "Строго говоря, термин "человеческая монада" относится только к духовной душе, а не к её высшему духовному животворящему принципу", то есть мысль такая: "человеческая монада" — это только буддхи, но поскольку без атмы он существовать не может, то в понятие "человеческая монада" неизбежно включается и атма.

[69] То есть название "монада".

[70] "Пять лет теософии", сс. 274-275.

[71] Фазы Луны.

[72] Глобосфер.

[73] См. Т. Субба Роу, "Замечания по поводу "Бхагаватгиты" ("T. Subba Row, "Notes on the Bhagavad Gita — III," April 1887): "Говоря о себе [как о Логосе], Кришна произносит следующие слова (гл. 19, ст. 6): "Семь великих риши,.. сопричастных моей природе, родились из ума моего . . . " Он говорит о сапта риши . . . как о своих манасапутрах — умом рождённых сыновьях . . . " — p. 444 ("The Theosophist", v. 8); см. также: "Бхагаватгита", "Сунатсуджатия" и "Анугита" ("The Bhagavadgītā, Sanatsujātīya and Anugītā", tr. K. T. Telang, 1882): "И сказал ум: " . . . Я во веки веков главный меж всех элементов. Без меня все чувства тусклы — как дом, покинутый хозяевами, как костёр, пламя которого угасло. Без меня ни одно сущее — как полусухие-полувлажные дрова — неспособно возгореться качествами и воспринять в себя предметы, как бы чувства при этом ни напрягали себя" — p. 268 ("Anugītā", vii) (SDR).

[74] Ограниченных и качественно обусловленных.

[75] "С соответствующими поправками".

[76] Миоце́н (от греч. μείων — меньший, менее значительный, и καινός — новый, современный) — геологическая эпоха, начавшаяся около 25 и закончившаяся около 5 миллионов лет назад. Приходится на середину третичного периода и характеризуется увеличением площади пастбищ по всему земному шару и возникновением большинства современных групп млекопитающих.

[77] То есть только в другой планетарной цепи.

[78] См. Е.П. Блаватская, "Разоблачённая Исида" (H. P. Blavatsky, "Isis Unveiled", 1877, vol. 2, pp. 278-279).

[79] См. "Bibliotheca Sacra", v. 34, July 1877: "В небольшой работе, изданной под названием "Исчезновение видов путём естественного отбора ["Über die Auflösung der Arten durch Natürliche Zuchtwahl"], неизвестный автор [Й.В. Альберт Виганд (J. W. Albert Wigand)] стремится доказать, что неизбежным результатом развития в соответствии с принципом естественного отбора было бы то, что все органические виды оказались бы сведёнными к одному-единственному универсальному организму, в котором сочетались бы соответствующие признаки растения, животного и человека" — p. 578 ("Notices on Recent Publications") (SDR).

[80] (лат.) Человекообразные обезьяны.

[81] Описка (лат.).

[82] См. "Письма Махатм", письмо № 65, "Дополнительные замечания"(Letter # 14, "Supplementary Notes"): " . . . "ошибки" неизбежно случаются не только среди людей, но и среди эфироподобных рас многочисленных классов Дхиан Коганов"

[83] Там же.

[84] См. там же.

[85] См. "Письма Махатм", письмо № 65, "Дополнительные замечания"(Letter # 14, "Supplementary Notes").

[86] "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Бытие, 3:21).

[87] Строчка из цикла поэм Эдварда Янга (Edward Young) "Ночные мысли о жизни, смерти и бессмертии в девяти ночах", "Ночь Первая" ("Night Thoughts on Life, Death and Immortality: in Nine Nights", Night I).

[88] ТРЕТИЧНЫЙ ПЕРИОД, первый период КАЙНОЗОЙСКОЙ эры, длившийся от 65 до 2 млн. лет назад. Разделяется на пять эпох, начиная с ПАЛЕОЦЕНА, затем идут ЭОЦЕН, ОЛИГОЦЕН, МИОЦЕН и ПЛИОЦЕН. Начало третичного периода отмечено большой горообразующей активностью, формируются Скалистые горы, Анды, Альпы и Гималаи. Животный мир характеризуется значительным разнообразием сумчатых и плацентарных млекопитающих. Появляются архаичные формы плотоядных и травоядных, наряду с ранними приматами, летучими мышами, грызунами и китообразными.

[89] У. Шекспир, "Король Генрих IV (Часть первая)", акт V, сц. IV (SDR).

[90] Откровение, 12:07-09.

[91] Не Христа!

[92] Орк (или Оркус) — бездонная глубь, бездна, соответствует Тартару (см. G. de Purucker, ETG).

[93] См. С.Ф. Данлеп, "Сод, сын человеческий" (S. F. Dunlap, "Sōd, The Son of the Man", 1861): "Бахак Зиво . . . сказал громким голосом: "Я — отец гениев . . . Велено мне, чтобы создал я [новых] существ . . . Но мне неведом Орк, . . . мне неведом тот огонь пожирающий, который не имеет света, а потому мне это не по силам . . . И тогда к нему посылают Фетахиля [Птахиля], вызванного ему в помощь" — p. 50 ("Codex Nazaraeus", I.181) (SDR).

[94] Иаков, 3:15.

[95] Henry Pratt, "New Aspects of Life and Religion", 1886.

[96] И далее автор продолжает: "это было падение из естественного состояния в состояние сверхъестественное и животное" (см. Henry Pratt, "New Aspects of Life and Religion", 1886, p. 235).

[97] "Восстань же, возляг с Матерью твоею . . . " (См. S. F. Dunlap, "Sōd, The Son of the Man", 1861, p. 51 ("Codex Nazaraeus", i.181) (SDR).

[98] Карабтаноса.

[99] Спиритус.

[100] Первые, Первоначала (Principes) — так назывались гении (или Сыновья Света) у назареев (см. G. de Purucker, ETG).

[101] Е.П.Б. называет его также Кабар-Зио.

[102] Анима Мунди.

[103] Арих Анпин (Макропросопус), Зеир Анпин (Микропросопус) и Голова всех Голов. См. "Kabbalah Unveiled", tr. S. L. MacGregor Mathers, 1887: " . . . десять сфирот изображают архетип человека . . . Если посмотреть на сфиры, составляющие первую триаду, то становится совершенно очевидным, что они символизируют ум . . . Вторая триада соответствует миру нравственности . . . Третья же воплощают в себе силу и устойчивость, а потому именуется материальным миром . . . Эти три аспекта называются ликами, анпин" — p. 28 (Introduction) (SDR).

[104] "Ведь слишком хорошо было известно то, что "Евангелие от евреев" является единственным, которого в течение четырёх веков придерживались христиане-евреи — назареи и эбиониты. При этом ни те, ни другие не признавали божественности Христа . . . Но вернёмся к нашей Софии-Ахамот и к тому, во что верили настоящие, первые христиане . . . Таким образом, Ильда-Баоф, "сын тьмы", и есть творец нашего грешного мира (физической его части)".

[105] "Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна".

[106] "Как только Иисус появляется на свет, Христос — совершенный — соединяется с Софией (мудростью и духовностью) и спускается на землю через все семь планетарных царств, принимая в каждом из них соответствующую этому царству форму и скрывая свою истинную природу от планетарных гениев". См. также: C. W. King, "The Gnostics and Their Remains", 1887: "Так во время этого спуска душа, проходя через каждую сферу, получает одну за другой как бы несколько оболочек, окутывающих её светозарное тело, и одновременно с этим обретает некоторые способности, необходимые ей для прохождения испытательного периода на Земле" — p. 316 (SDR).

[107] Очевидно, имеется в виду гл. XIX "Является ли плерома западнёй Сатаны?"

[108] "Древнейшие назареи — потомки тех самых назореев, о которых говорится в Писании и последним виднейшим предводителем которых был Иоанн Креститель, — в глазах иерусалимских книжников и фарисеев никогда не выглядели образцами правоверности, но их, тем не менее, уважали и никогда не трогали . . . А вот последователи Иисуса . . . всё больше и больше их раздражали . . . "

[109] См. с. 172 (нумерация страниц оригинала).

[110] См. с. 231.

[111] Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".

[112] См. Прокл, "Комментарии Прокла к Тимею Платона" в пер. Т. Тэйлора (Proclus, "The Commentaries of Proclus on the Timaeus of Plato", tr. Thomas Taylor, 1820): "Вселенная совершает . . . круговое движение . . . "Так, с помощью круженья . . . он [Демиург] заставил её двигаться, свернувшись в круг" — 1:465-466 (SDR).

[113] См. Откр. 12, 3, 4, 7, 8: "И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон . . . Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю . . . И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе".

[114] " . . . брахманы-пандиты и танаимы — учёные и философы дохристианских эпох . . . " [см. Е.П. Блаватская, "Разоблачённая Исида" (H. P. Blavatsky, "Isis Unveiled", 1877 vol. 2, p. 260)].

[115] См. Христиан Гинзбург, "Каббала" (Christian Ginsburg, "The Kabbalah", 1865): "В "Зохаре" вновь и вновь подчёркивается эта важная мысль — о том, что ещё до того, как было сотворено всё ныне сущее, были и другие миры, которые создавались, а затем уничтожались. . . . "Были и прежние миры, . . . которые не успевали возникнуть, как тут же погибали . . . " "Потому, что не было ещё Человека в виде десяти сфирот" — pp. 21, 22 (SDR).

[116] Данная фраза в оригинале включена в вышеприведённую цитату, хотя ею не является. Мы исправляем здесь эту очевидную ошибку.

[117] Однако это не понравилось Бал-илу (Мартанде), хотя его дом и был больше других. . . . он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их".

[118] Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Иоанн, 14:2) ["In my Father's house are many mansions"].

[119] См. Monier-Williams, "Buddhism", 1889: "По описаниям буддийских авторов, она [вселенная] состоит из бесконечного числа . . . гигантских окружностей-планов, которые условно можно назвать сферами. . . . Они построены в виде ярусов, следующих один за другим через всю бесконечную ширь пространства — ниже горы Меру, по ней самой и над ней . . . Вначале идёт преисподняя . . . Над верхними слоями преисподней простираются другие чувственные миры . . . с концентрическими окружностями в виде семи морей" — pp. 120-121 (SDR).

[120] Там же: " . . . и только Будда собрался вернуться на землю с небес бога Индры, как бог подумал, а не ознаменовать ли это возвращение "особыми почестями"? И тогда велел он протянуть золотую лестницу от самой горы Меру . . . Ступеньки этой лестницы были сделаны из золота, серебра, коралла, рубина, изумруда и других драгоценных камней. . . . Едва Будда начал спускаться, как все миры вдруг осветились . . . " — p. 417 (SDR).

[121] См. "Vishṇu Purāṇa", tr. Wilson, ed. Hall, 1864-77: "Тогда состояния плодородия достиг зародыш самости {ахамкара}, и он произвёл из себя в качестве источника звука эфир {акашу}, главным свойством которого является звук . . . Когда же состояния плодородия достиг эфир {акаша}, он произвёл из себя зародыш осязания, из которого родился сильный ветер, главным свойством которого является осязание. Затем состояния плодородия достиг ветер, и он произвёл зародыш формы (цвета), откуда и возник свет (или огонь) . . . " — 1:34-35 & fns. (i.2) (SDR).

[122] См. Александр фон Гумбольдт, "Космос" (Alexander von Humboldt, "Cosmos", 1848: "Aurora Borealis" — 1:187-196) (SDR).

[123] См. Фа Сянь, "Странствия Фа Сяня" (Fah-Hian, "Travels of Fah-Hian", tr. Samuel Beal, 1869): "Архат или архан — это святой, достигший четвёртой степени состояния ума, согласно буддийской лестнице превосходства. Её последовательными ступеньками являются: 1) сротапанна; 2) сакрадагамин; 3) анагамин; 4) архан" — p. 19 fn. (SDR).

[124] См. "Bhagavad-Gītā", tr. J. Clockburn Thomson, 1855: "Я есмь душа — о Арджуна! — которая пребывает в самом сердце всего сущего . . . Я — лучистое солнце среди всех светозарных тел. . . . [Я — ] священное фиговое дерево {баньян}" — pp. 70-1 & fn. (ch. 10) (SDR).

[125] Манасапутры.

[126] Духовная сила мысли, воли (подробнее об этом см. т. 2, с. 173).

[127] Ад (санскр.) — первый, первоначальный (см. G. de Purucker). См. "Письма Махатм" ("The Mahatma Letters to A. P. Sinnett", 1926): "А знаете ли вы, что слава о халдеях как оккультистах гремела ещё задолго до того, как наступил век, который вы называете "бронзовым"? И что "сыны Ада" — то есть дети Огненного Тумана — на сотни столетий опередили "век железный"?.." [письмо № 92 (K.H., Letter XXIII B, Oct. 1882)] (SDR).

[128] " . . . задолго до дней Ад-ама . . . на материке существовало огромное внутреннее море, которое охватывало собой всю современную Среднюю Азию . . . А в нём стоял некий остров, по красоте своей не имевший равных во всём мире, и был он населён последними представителями той расы, что существовала непосредственно перед нашей"

[129] "Тайной доктрины".

[130] Брахмапутра — "сын Брахмы", то есть "сын Божий" (см. G. de Purucker, ETG).

[131] Деторождения.

[132] Неточная цитата. В цитируемом источнике сказано следующее: "38 футов длиной, 18 футов шириной и 6 футов толщиной".

[133] E.V. Kenealy, "The Book of God". The Apocalypse of Adam-Oannes, p. 118.

[134] Грихаста (или грихастха) — "домовладелец; второе состояние или период в религиозной жизни брамина, согласно перечислению этих периодов в "Законах Ману" (см. G. de Purucker, ETG).

[135] См. "Vishṇu Purāṇa", tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877, vol. 3, p.174 & fn. (iii.15) (SDR).

[136] См. Карлейль Т., "Теперь и прежде" ("Past and Present", Book II, ch. XV).

[137] Публий Овидий Назон. Метаморфозы (перевод с лат. С.В.Шервинского). М., Художественная литература, 1983, кн. I.

[138] Перевод по: Т. Карлейль, "Теперь и прежде". "Герои, почитание героев и героическое в истории". Беседа первая. М.: Республика, 1994 г.

[139] Там же.


Следующий раздел

Содержание