———————
В "Матсья-пуране" (гл. 272) говорится о том, что в будущем править Индией предстоит десяти Морьям, после которых правление перейдёт к династии Шунгов, а первым из этих десяти Маурьев (Морьев) станет Шата Дханва.
А в "Вишну-пуране" (книга IV, гл. IV) утверждается, что в солнечной династии был некий царь по имени Мору, который, благодаря силе своего подвижничества (йоге), всё ещё живёт в гималайском селении под названием Катапа (том III, с. 197, перевод Уилсона), но в некую будущую эпоху он восстановит род кшатриев солнечной династии — правда, случится это через много тысяч лет. В другом месте той же пураны (книга IV, гл. XXIV) сказано, что "по завершении правления династии Нанда вся Земля будет принадлежать Морьям[2], ибо Каутилья возведёт на престол Чандрагупту".[3]
Полковник Тод считает, что имя Морья или Маурья является искажённым именем Мори, которое носило одно из раджпутских племён. В комментарии к "Махавансе" говорится, что князья этого рода владели городом Мори, а потому и называли себя Маурьями. Согласно санскритской энциклопедии "Вачаспатья"[4], селение Катапа находится на северных склонах Гималаев, то есть в Тибете. Об этом же говорится и в главе (сканде) XII "Бхагавата-пураны". Судя же по "Ваю-пуране", Мору должны восстановить род кшатриев в будущей девятнадцатой юге. А в "Вишну-пуране" (книга III, гл. VI) упоминается риши по имени Кутхуми. Не может ли кто-нибудь из наших братьев рассказать нам, как соотносятся наши Махатмы с этими почтенными историческими персонажами?
Р. Рагунатх Роу
У буддистов в "Махавансе" говорится о деде Ашоки, Чандагатто или Чандрагупте, о князе из династии Морьев, каковым он и был на самом деле — вернее, каковыми были они, поскольку людей, носивших имя Чандрагупта, было несколько. Как говорится в той же книге, эта династия началась с нескольких кшатриев (воинов), принадлежавших к тесно связанному с Гаутамой Буддой роду шакьев. Перевалив через Химаванто (Гималаи), они обнаружили там "чудесную местность, которая прекрасно орошалась и располагалась посреди леса, в котором произрастали в том числе и могучие деревья "бо". Там они и основали городишко, которому эти князья из рода шакьев, и дали название Морья-Нагара".
Профессор Макс Мюллер считает эту легенду выдумкой по двум причинам. Во-первых, он усматривает в ней желание буддистов соединить своего "возлюбленного богами" царя Ашоку с Буддой и, таким образом, свести на нет распускаемые их противниками-брахманами слухи о том, что Ашока и Чандрагупта были выходцами из числа шудр. А во-вторых, поскольку она не вписывается в его собственные версии и хронологию, опирающиеся на фантазии грека Мегасфена и прочих.
Не владетели Морья-Нагары получили своё имя от раджпутского рода Мори, а именно род Мори столь широко прославился, поскольку состоял из потомков Морьев-владетелей Морья-Нагары. На последующую судьбу этой династии некоторый свет проливается в "Ответах на вопросы члена английского Т.О." (см. выше).
Что же касается имени риши Кутхуми, то оно упоминается в целом ряде пуран, а его "Закон" находится в одном ряду с восемнадцатью "Законами", написанными разными риши, и хранится в Калькутте в библиотеке Азиатского Общества. Однако мы не располагаем никакими сведениями о том, существует ли какая-то связь между нашим одноимённым Махатмой и вышеупомянутым риши, а потому и не считаем себя вправе строить какие-либо домыслы по этому поводу. Знаем мы только то, что оба они являются северянами-брахманами, тогда как Морьи принадлежат к числу кшатриев.
Если кто-нибудь из наших братьев знает о них что-либо ещё или сможет обнаружить какие-нибудь дополнительные сведения на эту тему в священных книгах, мы с удовольствием выслушаем их. Слова же о том, что "Морьи будут владеть всей Землёй, ибо Каутилья возведёт на престол Чандрагупту", несут в нашей оккультной философии двоякий смысл. С одной стороны, они относятся к тем временам раннего буддизма, когда правил представитель рода Чандрагупт (Морьев), царствуя "над всей Землёй", то есть над брахманами, которые полагали себя наивысшими и единственными представителями человечества, ради которых только и существует Земля.
С другой стороны, фраза эта заключает в себе чисто эзотерический смысл. О каждом адепте, о подлинном Махатме, можно сказать, что он "владеет Землёй", благодаря той власти, которую ему даёт оккультное знание. А отсюда и слова о десяти Морьях, о десяти посвящённых адептах, которых оккультисты считали и называли "властелинами всей Земли", имея в виду силу их знания. Имена "Чандрагупта" и "Каутилья" также несут в себе эзотерический смысл. Пусть брат наш поразмыслит над тем, чтó они обозначают на санскрите, и тогда, вероятно, он лучше поймёт, как фраза "Каутилья возведёт Чандрагупту на престол" соотносится с властью Морьев над Землёй. Хотим также напомнить нашему брату о том, что слово итихаса, которое обычно переводится как "история", знатоками санскрита определяется как жизнеописание царственных особ, одновременно несущее в себе глубочайший нравственный и оккультный смысл.
Теория эта, впервые выдвинутая одной из древнейших мировых религий — ведийской, — с некоторых пор стала мало-помалу вновь выходить из забвения, завоёвывая себе всё более широкую известность. В своё время её придерживались самые разные философы Греции, и правоту её положений позднее отстаивали средневековые теософы. Что же до мудрецов Запада — мира вечных отрицателей, — то они решительно отказали этой теории в праве на существование.
Как ни парадоксально, но именно представители науки сами же и вернули эту теорию к жизни. Сегодня они быстро набирают и подвергают осмыслению статистику самых разнообразных событий с той же самой серьёзностью, с какой подходят и к важнейшим вопросам, стоящим перед их собственными науками. Статистика войн и периодов (или циклов) появления в мире великих людей — по крайней мере, тех, что были признаны таковыми их современниками; статистика периодов возникновения и развития крупных центров торговли, эпох зарождения и упадка искусств и наук; статистика всевозможных катаклизмов вроде землетрясений и эпидемий; периодов наступления небывалых холодов или жары; циклов социальных потрясений, взлёта и падения могучих империй и проч. и проч. — всё это подвергается ныне самому скрупулёзному анализу, производимому наукой с математической точностью.
Наконец непривычно повышенный интерес вызывают у учёных и такие вопросы, как оккультный смысл различных сочетаний чисел, связанных с именами людей и городов, с различными событиями прошлого и тому подобные предметы. Если, с одной стороны, значительная часть просвещённой публики всё так же продолжает скатываться к атеизму и скептицизму, то, с другой стороны, мы видим и очевидно набирающий силу поток мистицизма, который пытается пробить себе путь в науку. Это признак неистребимой потребности человечества уверить себя в существовании некой высшей силы, что стоит над материей, в наличии какого-то оккультного и таинственного закона, управляющего миром — закона, который необходимо прилежно изучать и внимательно отслеживать. Свою жизнь следует строить, приноравливаясь к нему, а не, слепо отрицая его, действовать напропалую, чтобы в конце концов лишь разбиться в лепёшку о камень собственной судьбы.
Вглядываясь в периоды благоденствия и невзгод, выпавших на долю народов и великих империй, вдумчивые исследователи не раз испытывали изумление по поводу того, что в истории всюду присутствует одна и та же характерная особенность: неумолимое повторение схожих событий, причём происходящих после равных по длительности промежутков времени. Эта связь между событиями, оказывается, носит весьма устойчивый характер при всей, несомненно, различной внешней детализации этих событий. Таким образом, то доверие, которое древние питали к своим астрологам, прорицателям и пророкам, вполне вероятно, оправдывалось последующим подтверждением многих важнейших пророчеств, и всякое волшебство в прогнозировании событий будущего здесь было совершенно ни при чём. Во времена древних цивилизаций прорицатели и авгуры занимали точно такое же положение в обществе, какое сегодня у нас занимают историки, астрономы и метеорологи, а потому когда первые предсказывали крушение империи или поражение в войне, то слова их удивляли людей ничуть не больше, чем сегодня заявления вторых, предсказывающих повторное появление какой-нибудь кометы, изменение температуры воздуха или, скажем, захват Афганистана. Как первые, так и вторые в одинаковой мере являлись и являются глубокими знатоками точных наук, и если сегодняшний астроном в своих выводах опирается на математические расчёты, то древний астролог в своих прогнозах также ориентировался на не менее точные и математически выверенные наблюдения за вечно повторяющимися циклами.
Да, сегодня секреты этой древней науки безнадёжно утрачиваются, но разве само по себе это обстоятельство даёт какие-либо основания утверждать, что и науки-то такой никогда не существовало и что якобы вера в неё должна приниматься в одном комплекте с "магией", "волшебством" и так далее? "Если", — как пишет "Новое время", —
"в свете тех высот, которых ныне достигла современная наука, способность предсказывать события будущего должна считаться либо детской забавой, либо злонамеренным обманом, то мы можем обратить свой взор на ту же самую науку, которая по собственному почину подняла и поставила на повестку дня вопрос: а не существует ли в постоянной повторяемости событий некой цикличности? Иными словами, не повторяются ли те же события, спустя твёрдо зафиксированный и точно известный период времени, и в истории каждого народа Земли? И если такая периодичность действительно существует, то обязана ли она игре слепого случая или же зависит от одних и тех же законов природы, которыми регулируются все явления человеческой жизни?"
Справедливым здесь, несомненно, является последнее предположение. И самое наилучшее, самое математически точное доказательство этого автор этих строк усматривает в своевременном появлении таких трудов, как работы д-ра Э. Цассе (E. Zasse) и др. Не так давно вышел в свет целый ряд учёных трудов, посвящённых этому мистическому вопросу, и к некоторым из этих работ, а также к приведённым в них расчётам, мы и хотим теперь обратиться.
Вот на страницах "Прусского журнала статистики" из-под пера широко известного германского учёного Э. Цассе выходит весьма красноречивая статья, блестяще подтверждающая древнюю теорию циклов. Эти периоды, в которых повторяется вечный круговорот событий, начинаются с ничтожно короткого — скажем, десятилетнего — отрезка времени и достигают циклов, требующих 250, 500, 700 и 1000 лет для совершения своих кругов как вокруг самих себя, так и внутри друг друга. Все они вписываются в рамки Маха-Юги, "великого века" или цикла, подчиняющегося расчётам "Законов Ману", а сам этот цикл вмещает в себя круг событий, протекающих между двумя вечностями — "пралаями" или "ночами Брахмы". Как это происходит и в обычном материальном мире, или в системе следствий, где все малые созвездия и планеты притягиваются к солнцу, так и в субъективном мире, или в системе причин, все эти бесчисленные циклы тяготеют к тому, что конечный ум обычного смертного считает вечностью, а всё ещё конечная, но неизмеримо более глубокая интуиция мудреца или философа считает лишь вечностью, заключённой внутри Вечности.
"Как вверху — так и внизу", — гласит древний герметический афоризм. В порядке эксперимента в этом направлении д-р Цассе приводит подборку статистических данных, касающихся исторически зафиксированных периодов войн, поскольку они лучше всего поддаются научной верификации. В качестве самой простой и наглядной иллюстрации своей мысли д-р Цассе изображает периоды войн и периоды мирного времени в виде коротких и длинных линий-волн, проходящих по всей территории Старого Света. Идея его не нова, поскольку образ этот в тех же целях уже неоднократно использовался и до него — в виде словесных образов или в виде картинок — древними и средневековыми мистиками: например, Генрихом Кунратом.[6] Но этот образ отлично выполняет свою задачу и обеспечивает нас нужным фактическим материалом.
Перед тем, как обратиться к циклам войн, автор приводит данные, иллюстрирующие рождение и гибель великих мировых империй, и указывает, с какой степенью активности они проявляли себя во всемирной истории. Если, по его словам, разделить карту Старого Света на шесть регионов — на Восточную, Центральную и Западную Азию, а также на Восточную и Западную Европу и Египет, — то мы легко увидим, как по всем этим регионам каждые 250 лет прокатывается гигантская волна, поочерёдно порождая в каждом из них те же события, которые она перед тем вызвала в предыдущем регионе. Эту волну мы можем назвать "исторической волной" 250-летнего цикла.
Самая первая из этих волн зародилась в Китае за две тысячи лет до Р.Х., когда эта империя переживала свой "золотой век" — время расцвета философии, эпоху великих открытий и реформ.
"В 50-х годах XVIII в. до Р.Х. центральноазиатскими монголами создаётся могучая империя. А 250 лет спустя, к началу XVI века, после краткого периода упадка возрождается Египет, который широко раздвигает свои границы, продвигаясь как в Европу, так и в Азию. Ещё через 250 лет, в середине XIII века, историческая волна настигает территорию Восточной Европы и прокатывается по ней, вдохновляя её тогдашних обитателей на плавание аргонавтов, но затем через очередные 250 лет, в конце XI века, волна эта сходит на нет вместе с осадой Трои".
В это же самое время в Центральной Азии зарождается вторая по счёту историческая волна.
"Скифы покидают свои степи и в 750-х годах до Р.Х. устремляются в прилегающие земли, двигаясь в южном и западном направлениях. В 500-х годах в Западной Азии наступает эпоха процветания для древней Персии. Но волна движется дальше, переходя в Восточную Европу, где в 250-х годах до Р.Х. пика своей культуры и цивилизации достигает Греция. Волна же катится ещё дальше на запад, и в период рождения Христа Римская империя оказывается в апогее своей силы и величия".
И в это же самое время мы снова наблюдаем, как на Дальнем Востоке поднимается третья историческая волна. Пережив продолжительный период смут, Китай вновь превращается в мощную империю: там наступает новый период расцвета искусств, наук и торговли. Проходит ещё 250 лет, и мы уже видим, как из глубин Центральной Азии появляются гунны. В 500-х годах по Р.Х. возникает новое могущественное персидское царство. В 750-х годах — в Восточной Европе — рождается Византийская империя. А в 1000-х годах — в её западной части — образуется второй Рим, империя римского папы, которая уже вскоре по своему блеску и величию не знает себе равных.
В это же время с Востока начинается наступление четвёртой волны. Китай вновь благоденствует. А спустя 250 лет, в середине XIII века, Центральная Азия выплеснула из себя монгольскую волну, которая захватила собой гигантскую территорию, включая в том числе и Россию. Ещё через 250 лет, к началу XVI века, в Западной Азии во всём своём могуществе заявляет о себе Османская империя, которая захватывает Балканский полуостров. Одновременно в Восточной Европе сбрасывает с себя татарское иго Россия, и спустя очередные 250 лет, в 50-х годах XVIII века, в период царствования Екатерины Великой она достигает небывалого великолепия и покрывает себя великой славой.
Волна безостановочно движется всё дальше на запад, и, начиная с середины прошлого века, Европа переживает эпоху потрясений и изменений и, по мысли автора,
"если в данном случае можно что-либо предсказать, то примерно к 2000 году Западной Европе предстоит пережить редчайший в истории период взлёта культуры и прогресса".
Вторя ему, российская пресса полагает, что
"к тому времени восточный вопрос[7] будет уже окончательно решён, национальные разногласия европейских народов прекратятся, и наступление нового тысячелетия ознаменуется роспуском армий и союзом, заключённым между всеми империями Европы".
Признаки возрождения стремительно множатся также в Японии и в Китае, как бы указывая на зарождение новой исторической волны на Дальнем Востоке.
Если же с 250-летнего цикла мы спустимся к тому, что оставляет свою отметину на каждом столетии и, формируя события древней истории, знаменует собою возникновение и взлёт империй, то мы обнаружим, что, начиная с 700-х годов до Р.Х., эта столетняя волна поочерёдно возносит из небытия в первые ряды следующие народы: ассирийцев, мидян, вавилонян, персов, греков, македонцев, карфагенян, римлян и тевтонов.
Д-ром Е. Цассе отмечается также и та поразительная периодичность, с которой вспыхивают войны в Европе. Начиная с 1700 года по Р.Х., каждое десятилетие сопровождалось либо войной, либо каким-то социальным потрясением. Периоды то усиления, то ослабления воинственных настроений у европейских народов напоминают волну, которая беспрерывно наступает с поразительной регулярностью, словно подталкиваемая каким-то неведомым, но непреложным законом.
Тот же самый таинственный закон, похоже, связывает эти события ещё и с астрономической волной или астрономическим циклом, определяющим периодичность появления пятен на Солнце.
Периоды, в течение которых европейские державы наиболее ярко проявляли свою разрушительную энергию, отмечаются 50-летним циклом. Перечислять здесь их все от начала истории было бы делом и долгим, и скучным, а поэтому ограничимся в нашем исследовании тем циклом, который начался в 1712 году, когда все европейские государства были охвачены войной друг с другом: сначала в Северной, а затем и в Турецкой войнах, а также в войне за испанский престол.
Годы, предшествующие 1761 году и следующие за ним, — Семилетняя война[8]. Годы перед и после 1810 года — "Наполеоновские войны".[9] Ближе к 1861 году волна нарушила свою обычную регулярность, но как бы в виде компенсации за это она, подталкиваемая с удесятерённой силой, в годы, непосредственно предваряющие 1861 год и прямо следующие за ним, оставила по себе память в истории в виде двух самых жестоких и кровопролитных войн: Крымской войны в первом случае и Гражданской войны в Америке во втором.
Особенно поразительна регулярность тех войн, что вспыхивали между Россией и Турцией — эта волна на удивление характерна. Вначале она укладывается в 30-летний цикл: 1710, 1740, 1770 гг., но затем промежутки между ними укорачиваются, и мы наблюдаем уже 20-летний цикл: 1790, 1810, 1829-30 гг. Далее промежутки удлиняются вновь: 1853 и 1878 гг. Но если мы обратим внимание на всю продолжительность этой приливной волны "воинственного" цикла, то в середине её — в 1768–1812 гг. — мы обнаружим три семилетних, а в начале и конце по одной двухлетней войне.
В заключение автор приходит к выводу, что в свете приведённых им фактов уже совершенно невозможно отрицать наличия регулярной периодичности в наступлении периодов возбуждения психических и физических сил у всех народов мира. Как следует из его доказательств, в истории всех народов и империй Старого Света самую важную роль играют 1000-летние и 100-летние циклы, а также малые 50- и 10-летние циклы, поскольку все они без исключения порождали более или менее заметные в истории события по мере того, как их выносили с собою эти исторические волны.
Что же касается Индии, то на фоне всех других стран её история отличается крайней неясностью и слабой изученностью. Но будь все те события, что сотрясали её на протяжении веков, изложены последовательно на бумаге, и если хорошо порыться в её исторических анналах, то мы обнаружили бы, что законы циклов и там проявляли себя с тою же отчётливостью, как и в любой другой стране мира, отмечая собою периоды войн, массового голода, политических смут и проч.
Некий парижский метеоролог во Франции взял на себя труд составить статистику наступления рекордных холодов, и, как он обнаружил, самыми суровыми зимами были отмечены именно те годы, которые в своих числах содержали цифру 9.
Приводимые им данные таковы:
859 год по Р.Х. — морозы на целых три месяца сковали льдом всю северную часть Адриатического моря.
1179 год — в зонах с самым умеренным климатом земля оказалась покрыта слоем снега в несколько футов толщиной.
1209 год — необычная плотность снежного покрова и рекордные морозы во Франции породили такую нехватку кормов, что вызвали небывалый в этой стране падёж скота.
1249 год — на многие месяцы под толстым слоем льда оказалось Балтийское море в акватории, охватывающей собою побережье России, Норвегии и Швеции, и сообщение между этими странами приходилось осуществлять на санях.
1339 год — Англию поразила ужасная зима, приведшая к гибели от голода и холода огромное число людей.
1409 год — река Дунай покрылась льдом от самых своих истоков до устья в Чёрном море.
1469 год — наступившими морозами были побиты все виноградники и фруктовые сады.
1609 год — во Франции, Швейцарии и верхней Италии люди были вынуждены размораживать перед едой хлеб и другую провизию.
1639 год — Марсельская гавань покрылась льдом на далёкое расстояние от берега.
1659 год — под слоем льда оказались все реки в Италии.
1699 год — зимний период во Франции и Италии оказался небывало суровым и длительным. Цены на продукты питания выросли настолько резко, что добрая половина населения погибла от голода.
Не менее ужасной оказалась зима и в 1709 году. Почва во Франции, Италии и Швейцарии промёрзла на несколько футов в глубину, а море как на севере, так и на юге покрылось плотной коркой льда в несколько футов толщиной, которая уходила далеко в обычно свободное от льда море. Холод выгнал огромное число диких зверей из их лесных нор, и они искали убежища в деревнях и даже городах. Птицы сотнями падали на землю замертво.
В 1729, 1749 и 1769 годах (20-летние циклы) все реки и водоёмы во Франции были на несколько недель скованы льдом, и при этом погибли все фруктовые деревья.
В 1789 году во Франции повторилась небывало суровая зима. В Париже температура упала до девятнадцати градусов мороза.
Однако самой суровой из всех выдалась зима 1829 года. На целых пятьдесят четыре дня все дороги во Франции покрылись снегом в несколько футов толщиной, а все реки оказались подо льдом. Массовый голод и бедствия достигли в тот год небывалых масштабов.
В 1839 году Францию вновь постигли страшные холода, а зима 1879 года лишь доказала правоту статистики и подтвердила роковое воздействие цифры 9.
Мы предлагаем метеорологам из других стран продолжить этот почин и представить собственные данные на эту тему, поскольку вопрос этот представляет далеко не праздный интерес и весьма поучителен в то же время.
Впрочем, мы привели изрядное количество данных в доказательство того, что ни идеи Пифагора по поводу таинственной силы чисел, ни выдвинутые древними религиями и философами теории не являются пустышками или вздором, каковыми их хотели бы представить миру некоторые чересчур передовые мыслители.
[1] Впервые этот материал был опубликован в журнале The Theosophist, vol. 5, No. 3 (51), December, 1883. P. 99. Текст публикуемого материала несколько отличается от журнального варианта (примеч. перев.).
[2] Подробности этой легенды записаны в "аттхакатхе" [комментарии — перев.], которым располагают монахи Уттара-вихары — Ред. Теос.
[Монастырь Уттара-вихара, более известный как Абхаягири-вихара, располагался в Шри-Ланке неподалёку от древней столицы, г. Анурадхапур — перев.].
[3] Речь идёт о царе Чандрагупте из кшатрийского рода Морьев (или Маурьев) и его ближайшем советнике Каутилье (или Чанакье) (примеч. перев.).
[4] Толковый словарь санскрита (примеч. перев.).
[5] Впервые статья была опубликована в журнале The Theosophist, vol. 1, No. 10, July, 1880. P. 242–244. Публикуемый в сборнике текст несколько отличается от журнального варианта (примеч. перев.).
[6] Генрих Кунрат (Heinrich Khunrath, Kuhnrath; ок. 1560 — 1605) — немецкий врач, философ-мистик, алхимик и каббалист. Последователь Парацельса. Автор знаменитого труда Amphitheatrum sapientiae aeternae ("Амфитеатр вечной мудрости") (примеч. перев.).
[7] Восточный вопрос — комплекс международных конфликтов конца 18 – начала 20 в., связанных с борьбой балканских народов против турецкого ига и с соперничеством великих держав (России, Австрии, Великобритании, Франции, позже Италии и Германии) за раздел слабеющей Османской империи (Турции) (примеч. перев.).
[8] 1756–1763 гг. (примеч. перев.).
[9] 1799–1804 (период консульства) и 1804–1814, 1815 (период империи) (примеч. перев.).